Hãy nhập câu hỏi của bạn vào đây, nếu là tài khoản VIP, bạn sẽ được ưu tiên trả lời.
a, Hoạt động giao tiếp được văn bản ghi lại diễn ra giữa các nhân vật giao tiếp là: Vua Trần và các bô lão.
Các nhân vật giao tiếp có mối quan hệ: Vua (bề trên) – tôi (bề dưới).
Cương vị của nhân vật giao tiếp cũng có sự khác nhau:
+ Vua: người đứng đầu của một đất nước.
+ Các vị bô lão: đại diện cho các tầng lớp nhân dân, nêu lên ý kiến của đông đảo quần chúng.
b. Trong hoạt động giao tiếp trên, các nhân vật giao tiếp lần lượt đổi vai (vai người nói, vai người nghe) cho nhau như sau:
+ Vua Trần là người nói trước, với các hoạt động “trịnh trọng hỏi”, “hỏi lại một lần nữa”; khi đó các bô lão là người nghe, tiếp nhận câu hỏi của vua.
+ Sau đó, khi các bô lão đưa ý kiến với các hoạt động "xôn xao, tranh nhau nói" , "Xin bệ hạ cho đánh", "Thưa, chỉ có đánh"... và hành động: “tức thì, muốn miệng một lời : Đánh! Đánh!” thì vua Trần đổi vai là người nghe.
c. Hoàn cảnh giao tiếp:
- Địa điểm: tại điện Diên Hồng.
- Thời gian: Vào thế kỉ XIII, khi giặc Nguyên - Mông đang đe dọa xâm chiếm bờ cõi nước ta.
- Sự kiện lịch sử: Quân Nguyên Mông sang xâm lược Việt Nam lần thứ 2.
d. Hoạt động giao tiếp trên hướng vào nội dung: Thảo luận nhiệm vụ quốc gia khi có giặc ngoại xâm.
Vấn đề cụ thể là: trưng cầu dân ý, hỏi về chủ trương hòa hay đánh khi quân Nguyên Mông sang xâm lược
e. Cuộc giao tiếp trên nhằm mục đích : hỏi ý kiến, kêu gọi tinh thần chống giặc ngoại xâm từ các bô lão và nhân dân; thông qua các bô lão để động viên, khích lệ toàn dân quyết tâm đánh giặc cứu nước.
Cuộc giao tiếp đã đạt được mục đích.
Bài thơ này Ba-sô sáng tác khi đi du hành ngang qua rừng thấy kỉ nhỏ run lên trong cơn mưa mùa đông
- Nhà thơ mong muốn có chủ khỉ thầm ước có một chiếc áo tơi để che mưa, che lạnh.
- Hình ảnh chú khỉ đơn độc gợi lên hình ảnh người nông dân Nhật Bản, những em bé nghèo đang co ro trong cơn lạnh
→ Bài thơ là tình yêu thương, yêu thương sâu sắc nhà thơ đối với kiếp người nghèo khổ.
Nhà thơ cảm nhận được âm thanh tiếng rơi của hoa quế bởi vì “người nhàn”
+ Không gian thanh vắng, yên tĩnh của buổi đêm
+ Sự tinh tế, thanh nhàn trong tâm hồn thi nhân
+ Những cảm nhận trong trẻo, tập trung nhất về âm thanh sự sống
Bài ca dao:
Đêm trăng thanh anh mới hỏi nàng:
- Tre non đủ lá đan sàng nên chăng?
a. Nhân vật giao tiếp trong bài ca dao trên là một chàng trai và một cô gái, đều còn trẻ tuổi.
b. Thời điểm: “Đêm trăng thanh”. Đây là thời điểm thích hợp và lí tưởng cho những cuộc chuyện trò, bày tỏ tâm tình của các đôi nam nữ.
c. Nhân vật “anh” nói về các nội dung:
+ Nói về việc "Tre non đủ lá" dùng để "đan sàng": Đây chỉ là lời mào đầu, dẫn dắt để ngỏ lời với cô gái.
+ Mục đích: ướm hỏi, tỏ tình (lời nói mang nghĩa hàm ẩn: con người đã trưởng thành, đã đủ lớn khôn, có nên suy nghĩ đến chuyện kết duyên hay chưa?).
d. Mục đích giao tiếp của chàng trai là giao duyên, tỏ tình. Với cách nói của chàng trai rất tế nhị, nhẹ nhàng, lịch sự, chàng trai đã đưa được các thông tin cần thiết, phù hợp với đối tượng là cô gái mà anh có tình ý.
Vì thế, cách nói của nhân vật “anh” rất phù hợp với nội dung và mục đích giao tiếp.
- Mạch cảm xúc của tác giả trong bài thơ là: Đến với cảnh à quan sát à lắng nghe và liên tưởng – bộc lộ nỗi lòng.
⇒ Qua đó thấy được tình cảm yêu mến, thân thương của nhà thơ đối với thiên nhiên, tấm lòng thiết tha, nồng hậu của nhà thơ đối với con người.
a.
- Hoàn cảnh giao tiếp: đêm trăng sáng, trong không gian tù ngục và cách biệt. Trăng: bên ngoài, nhà thơ - người tù: ở trong ngục.
- Nhân vật giao tiếp: thi sĩ - trăng
=> Hoàn cảnh giao tiếp đặc biệt bởi: vượt qua không gian tù đày giam hãm, hoàn cảnh khó khăn, cách trở nhưng người tù cách mạng vẫn mở rộng tâm hồn mình để hòa hợp và giao tiếp với ánh trăng.
b. Tác dụng của bptt trong câu cuối: "Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ". Câu thơ sử dụng phép nhân hóa nói lên sự tinh nghịch của trăng. Trăng - sự vật vốn vô tri nhưng lại được miêu tả như sinh thể có hồn, cũng đáp lại những tâm tình của người chiến sĩ cách mạng. Trăng vẫn tỏa sáng và soi chiếu vào song cửa nhà tù để người chiến sĩ được thỏa cái tâm hồn thi sĩ, lãng mạn của mình.
c. Tâm hồn nhà thơ vừa mang chất chiến sĩ, vừa có chất thi sĩ, vừa có chất thơ vừa có chất thép. Bởi thú vui của người thi sĩ xưa là: uống rượu, thưởng thức hoa đẹp, ngắm trăng sáng và làm thơ. Nhưng trong hoàn cảnh tù đày, thú tao nhã ấy chỉ còn gói gọn trong việc ngắm trăng. Việc mở rộng tâm hồn mình để say sưa với ánh trăng đã cho thấy chất thi sĩ trong tâm hồn nhà thơ. Bài thơ vừa mang phong vị cổ điển lại hiện đại bởi vẫn là cái thú vui của tao nhân mặc khách xưa kia nhưng thiếu rượu, hoa, nhà thơ vẫn có thể giao hòa, vui với cảnh. Như vậy, nét đẹp tâm hồn nhà thơ là vừa cứng cỏi, nghị lực, vừa lãng mạn, bay bổng lại cũng rất yêu thiên nhiên.