Hãy nhập câu hỏi của bạn vào đây, nếu là tài khoản VIP, bạn sẽ được ưu tiên trả lời.
– Biện pháp nghệ thuật nổi bật ở hai câu thơ là biện pháp nhân hóa (thể hiẹn rõ những từ gnữ chỉ đặc điểm của người: nâng, liếm).
– Nội dung, ý nghĩa đẹp đẽ: cảnh mùa gặt ở nông thôn Việt Nam thật vui tươI, náo nức (Gió nâng tiếng hát chói chang); cánh đồng lúa tốt mênh mông hứa hẹn một cuộc sống ấm no (Long lanh lưỡi hái liếm ngang chân trời). Những cảnh đó gợi cho ta thấy không khí đầm ấm, thanh bình nơi thôn quê khi mùa gặt đến.
– Biện pháp nghệ thuật nổi bật ở hai câu thơ là biện pháp nhân hóa (thể hiẹn rõ những từ gnữ chỉ đặc điểm của người: nâng, liếm).
– Nội dung, ý nghĩa đẹp đẽ: cảnh mùa gặt ở nông thôn Việt Nam thật vui tươI, náo nức (Gió nâng tiếng hát chói chang); cánh đồng lúa tốt mênh mông hứa hẹn một cuộc sống ấm no (Long lanh lưỡi hái liếm ngang chân trời). Những cảnh đó gợi cho ta thấy không khí đầm ấm, thanh bình nơi thôn quê khi mùa gặt đến.
hok tốt
Không dùng bài này , sửa bài này còn bài nào cũng được
– Biện pháp nghệ thuật nổi bật ở hai câu thơ là biện pháp nhân hóa (thể hiẹn rõ những từ gnữ chỉ đặc điểm của người: nâng, liếm).
– Nội dung, ý nghĩa đẹp đẽ: cảnh mùa gặt ở nông thôn Việt Nam thật vui tươI, náo nức (Gió nâng tiếng hát chói chang); cánh đồng lúa tốt mênh mông hứa hẹn một cuộc sống ấm no (Long lanh lưỡi hái liếm ngang chân trời). Những cảnh đó gợi cho ta thấy không khí đầm ấm, thanh bình nơi thôn quê khi mùa gặt đến.
ai cũng dùng gợi ý trong quyển:"luyện tập về càm thụ văn học ở tiểu học theo chương trình và sách giáo khoa mới" thế?
Hic
### **1. Hình ảnh cây dừa tượng trưng cho ai?** Cây dừa trong hai câu thơ cuối **tượng trưng cho người nông dân Việt Nam**, đặc biệt là người dân miền biển hoặc vùng quê Nam Bộ. - **"Đứng canh trời đất bao la"** → Gợi hình ảnh con người kiên cường, bám trụ với quê hương, canh giữ mảnh đất, cuộc sống dù gian khó. - **"Đủng đỉnh như là đứng chơi"** → Thể hiện phong thái ung dung, lạc quan, bình dị của người lao động dù sống trong điều kiện thiên nhiên khắc nghiệt. → Cây dừa trở thành **biểu tượng cho tâm hồn và sức sống của con người Việt Nam**: **kiên định nhưng thanh thản, mạnh mẽ mà giản dị**. --- ### **2. Nhận xét về biện pháp nghệ thuật** Tác giả sử dụng **nhân hóa** kết hợp **so sánh** một cách tinh tế: - **Nhân hóa**: - "Đứng **canh**" (như người lính gác), - "**đủng đỉnh**" (dáng vẻ thong thả như con người). - **So sánh**: "**như là đứng chơi**" → làm nổi bật vẻ thư thái, vô tư của cây dừa. → Hiệu quả: Biến cây dừa thành một **sinh thể có tâm hồn**, vừa gần gũi vừa giàu sức gợi, khiến thiên nhiên trở nên sống động, có hồn. --- ### **3. Cảm nhận về cây dừa qua cách miêu tả** - **Kiên cường, vững chãi**: Dừa "đứng canh" giữa trời đất mênh mông, chịu đựng nắng gió như người chiến sĩ thầm lặng. - **Ung dung, lạc quan**: Dù sống giữa không gian rộng lớn, dừa vẫn "đủng đỉnh" như đang thư giãn, thể hiện tinh thần bình dị, yêu đời. - **Gắn bó với con người**: Hình ảnh dừa gợi liên tưởng đến cuộc sống lao động chân chất nhưng đầy niềm vui của người dân quê. → Cây dừa không chỉ là loài cây mà trở thành **người bạn tâm tình**, mang vẻ đẹp **vừa hào hùng, vừa bình yên** của thiên nhiên và con người Việt Nam. **Tóm lại**: Bằng nghệ thuật nhân hóa đặc sắc, tác giả đã khắc họa cây dừa như một biểu tượng nghệ thuật giàu ý nghĩa, vừa tả cảnh vừa gửi gắm triết lí sống đẹp.
Nhà thơ đã sử dụng biện pháp nghệ thuật tu từ hoán dụ: "hồn Trần Phú", "sóng xanh", "cây xanh"
- Phân tích: + “Hồn Trần Phú vô danh” biểu thị các liệt sĩ cách mạng của Đảng và của dân tộc.
+ “Sóng xanh” và “cây xanh” là hiện tượng, bộ phận của biển, của núi ngàn, đất nước, biểu thị sự trường tồn, bất diệt.
-> Qua các hình ảnh hoán dụ ấy, Tố hữu đã ca ngợi tình yêu nước, thương dân, lòng trung thành với lí tưởng cộng sản của các liệt sĩ cách mạng. Nhà thơ khẳng định: tên tuổi và tinh thần cách mạng của các liệt sĩ như Trần Phú đời đời bất tử, trường tồn với đất nước thân yêu.
#Hok tốt
-Hình ảnh đứa con với mặt trời của lòng mẹ - một cách so sánh ẩn dụ giàu giá trị biểu cảm, thể hiện tình mẫu tử thiêng liêng, cao quý. Sức nóng của mặt trời trên đồi sao sánh bằng cảm giác ấm áp của tình mẹ con. Con là niềm tin, là hạnh phúc, là ngọn lửa sưởi ấm lòng mẹ. Tình mẫu tử thắm thiết sâu nặng gắn với tình quân dân, cách mạng.
-Hai câu này, có hai từ mặt trời. Từ mặt trời thứ hai đã được chuyển nghĩa bằng phương thức ẩn dụ .Đứa con là mặt trời của mẹ - con là nguồn sống, nguồn hạnh phúc của mẹ. Cách diễn đạt này nói rất sâu sắc và gợi cảm về tình thương yêu của mẹ đối với con. Và tình thương của người mẹ ở đây còn rộng lớn hơn, mẹ thương con gắn liền với thương làng đói và ước mơ của người mẹ Tà - ôi cũng hết sức bình dị, một ước mơ chính đáng của người dân miền núi bao đời .
Hai câu thơ trên đã sử dụng biện pháp tu từ so sánh
Phân tích: Hình ảnh 1: mặt trời của bắp
Hình ảnh 2 : mặt trời của mẹ
Tác dụng: Mặt tời đem đến sự sống cho muôn loài, sưởi ấm vạn vật, là sự sống của thiên nhiên, của con người trên trái đất.
Cũng như người con là sự sống của mẹ, sưởi ấm trái tim người mẹ, giúp mẹ không gục ngã trước cuộc sống gian truân, đầy vất vả và khó nhọc.
( OK?)
1.So sánh( là...)
2.Ông tưởng tượng, so sánh giữa cái này với cái kia,làm hình ảnh trở nên dễ hiểu,đẹp đẽ hơn,
3.Ông biết sử dụng biện pháp nghệ thuật, tu từ một cách chính xác và cô đúc. Qua đó cũng thể hiện ông là một người có tài về mặt quan sát và viết thơ về thiên nhiên.
4. Đã lm
#Châu's ngốc
Trong bài tre của nhà thơ Nguyễn Bao có viết :
Đứng trên bờ ao
Tre nghiêng soi bóng
Mặt hồ gợi sóng
Tre thả thuyền trôi .
a, Đoạn thơ trên tác giả sử dụng biện pháp nghệ thuật nhân hóa .
b,Theo em , hình ảnh cây tre hiện lên thân thương , duyên dáng , gần gũi .
Tác giả đã bộc lộ tình cảm của mình đối với cây tre Việt Nam : yêu mến , quý trọng , làm một người bạn thân thiết với cây tre cũng như con người Việt Nam .
luôn có tình yêu thương trong cuộc sống muôn màu của chúng ta
LUÔN CÓ SỰ YÊU THƯƠNG Ở THẾ GIỚI MUÔN MÀU NÀY