Một số câu hỏi có thể nảy sinh từ bài báo cáo trên, phản ánh những thắc mắc hoặc vấn đề chưa được giải quyết rõ ràng, có thể bao gồm:Rồng thành bậc ở điện Kính Thiên có thực sự chỉ mang ảnh hưởng của văn hóa phương Nam, hay có sự kết hợp với các yếu tố văn hóa từ các khu vực khác như Ấn Độ, Đông Nam Á?Tại sao không có bằng chứng về rồng thành bậc từ thời Lý, mà...
Đọc tiếp
Một số câu hỏi có thể nảy sinh từ bài báo cáo trên, phản ánh những thắc mắc hoặc vấn đề chưa được giải quyết rõ ràng, có thể bao gồm:
- Rồng thành bậc ở điện Kính Thiên có thực sự chỉ mang ảnh hưởng của văn hóa phương Nam, hay có sự kết hợp với các yếu tố văn hóa từ các khu vực khác như Ấn Độ, Đông Nam Á?
- Tại sao không có bằng chứng về rồng thành bậc từ thời Lý, mà lại có ở thời Trần, Hồ? Liệu sự thay đổi trong phong cách kiến trúc có phản ánh sự thay đổi trong tư tưởng, chính trị hay không?
- Kiểu thức rồng thành bậc có nguồn gốc từ văn hóa Chăm-pa hay không, và tại sao tác giả lại cho rằng nó có thể đến từ Indonesia mà không phải từ văn hóa Chăm?
- Có sự ảnh hưởng gì từ các nền văn hóa khác trong khu vực Đông Nam Á (như Thái Lan, Lào, Campuchia) đối với kiểu thức rồng thành bậc ở Việt Nam hay không?
- Lý do gì khiến các con rồng trên long bệ thạch Trung Hoa, mặc dù có kích thước lớn và chạm khắc tinh xảo, lại không tạo ấn tượng mạnh trong không gian như rồng thành bậc ở Việt Nam?
