ta ve le hoi den hung
K
Khách
Hãy nhập câu hỏi của bạn vào đây, nếu là tài khoản VIP, bạn sẽ được ưu tiên trả lời.
Những câu hỏi liên quan
HT
1
18 tháng 10 2018
The jubilant, exciting festival is an integral part of the spiritual life of the Vietnamese. The Vietnamese people celebrate the festival to show gratitude to supernatural beings such as gods or national heroes. Giong Festival is also a festival of such spiritual meaning to commemorate the Holy Giant or Phu Dong.
Hoi Giong is a traditional festival of tribute and praise of the hero of Thanh Giong, one of the four immortals of folk beliefs in Vietnam. The festival vividly simulates the battles of Thanh Giong and the Van Lang people in the fight against the An, thereby raising public awareness of the ancient forms of tribal warfare; At the same time educate patriotism, martial tradition, the willpower and the desire for independence and freedom of the nation. Hoi Gion is held in many places in the northern delta, but the most typical is Hoi Giong Temple in Phu Dong and Soc (Ha Noi). Hoi Giong in Soc temple (Phu Linh commune, Soc Son district, Hanoi) is held from 6 to 8 January lunar year. According to legend, after defeating An enemy, Phù Linh was the last stop of Thanh Giong before flying to heaven. To commemorate the work of the Blessed Sacrament, the people built the Relic Temple, including 6 temples: Ha Temple (Temple), Dai Bi Pagoda, Mau Temple, Thuong Temple call the temple Soc), monument Saint Giong and beer house. In it, Thuong Temple is a holy place of worship and organizes festivals with full of traditional rituals such as: carnival; procession; incense offering; To prepare for the main festival, on the night of the 5th, the carnival (statue bath) was conducted to invite the Holy Ghost to attend. On the 6th day of the festival, the people of 8 villages in 6 communes located around the Soc temple, Tan Minh, Tien Duoc, Phu Linh, Duc Hoa, Xuan Giang and Bac Phu. I pray that you bless the villagers with a warm and happy life. In it, the ceremony of offering flowers to the Upper Temple of Vi Linh village (Phu Linh commune) was held first. Bamboo flowers are made of bamboo rods about 50 cm long, about 1 cm in diameter, the head of the bamboo is drawn and dyed to symbolize the horse's gong of Thanh Giong. Bamboo flowers after the rise to the temple will be brought to the Lower Temple and then to the participants to pray for the sewing. On the 7th day of the festival (the legendary Sacred Day), the chieftain depicts the scene of Saint Giong chasing the last three enemy soldiers at the foot of Mount Vinalin before flying to heaven. By the afternoon of the 8th, the ceremony of modeling elephants and paper horses with large size was carried out to finish the festival by the war elephants and iron horses are two mascots associated with the process of victory Giong and horses are two The object associated with the process of Saint Giong against the enemy, protect the river coast. All visitors to the festival are expected to hand the elephants and horses to the river to be worshiped by faith, anyone who touches the Holy Sacrament will have luck in life. During the festival there are many folk games held such as chickens, chess, ca tru singing, cheo singing ... Festival at Phu Dong Temple is like a large folk theater with hundreds The role follows a standardized scenario. In particular, each role contains very deep ideas such as: "Mr. Hao" is the generals of St. Giong; "Price" is a regular army of Thanh Giong; The "heroes" represent the 28 invaders of the An; "Mr. Tiger" is a military team; The "Red Dress" is a small reconnaissance unit; "Black Village" is a military team ... Besides, the festival also has the procession as: "Route of the road" is to investigate the enemy; The "procession" is for me to train before the military; "The procession of Dong Dam" is negotiation, calling for peace; "Battle of Soi Bia" is a stylized simulation of fierce battles ... The outstanding values of Hoi Giaong culture show that it is a cultural phenomenon that is preserved and transmitted quite continuously and completely. thought many generations. The festival also has the role of linking the community and contains many creative ideas, expressing aspirations for the country to be peaceful, people have a good life and happiness. In art, Hoi Giaung brings many beauty and value of festivals such as processions, chess marks, drums, gongs, folk songs, dances, tiger dances ... November 16, 2010, in the city of Nairobi (the capital of Kenya), during the fifth session of the Intergovernmental Commission under UNESCO's 2003 Convention, the Association of Phu Dong Temple and Soc temple was officially recognized as Heritage intangible cultural representation of humanity. UNESCO has briefly and fully documented Hoi Giaung as "a cultural museum of Vietnam, preserving many layers of cultural and religious alluvium."
( Đoạn văn còn nhiều sai sót, bạn bỏ qua cho mình nhé! )
18 tháng 3 2018
Thời gian ô tô đó đi từ Hà Nội đến Hưng Yên là :
8 giờ 45 phút - 7 giờ 30 phút = 1 giờ 15 phút
Đổi 1 giờ 15 phút = 1,25 giờ
Vận tốc của người đó là :
64 : 1,25 = 51,2 (km/h)
Thời gian người đó đi từ Hưng Yên về Hà Nội là :
10 giờ 51 phút - (8 giờ 45 phút +30 phút)= 1 giờ 36 phút
Đổi 1 giờ 36 phút = 1,6 giờ
Vận tốc của người đó là :
64 : 1,6 = 40 ( km/h)
Vận tốc giảm đi của người đó là :
51,2 - 40 = 11,2 ( km/h)
Đáp số : 11,2 km/h
1 tháng 4 2018
Trùng lợp thật,hôm nay trường mình đi đền Hùng,mình vừa đi về nè
Đền Hùng nằm ở phía tây bắc Hà Nội, cách Thủ đô chưa đầy 90km. Đền Hùng được xây dựng trên núi Hùng hay còn được gọi là núi Cả, núi Nghĩa Lĩnh, Nghĩa Cương, Hi Cương, Hi Sơn, Bảo Thiếu Lĩnh, Bảo Thiêu Sơn,...). Núi có độ cao 175m so với mặt nước biển. Tục truyền rằng, núi Hùng là chiếc đầu rồng hướng về phía Nam, mình rồng uốn khúc thành núi Vặn, núi Trọc, núi Pheo. Núi Vặn cao 170m, xấp xỉ núi Hùng. Núi Trọc nằm giữa núi Hùng và núi Vặn, cao 145m. Theo truyền thuyết, ba đỉnh núi này là ba đỉnh “Tam sơn cấm địa” được dân gian thờ từ rất lâu đời.
Phong cảnh nơi đây mới hùng vĩ làm sao! Ở đó núi non trùng điệp, rừng cây bạt ngàn xanh tốt. Vào những ngày đẹp trời, ta có thể nhìn thây dòng sống Lô hiền hoà, trong vắt, những xóm làng ẩn hiện trong vườn cây trái như một bức tranh đầy màu sắc. Từ núi Nghĩa Lĩnh có thế’ quan sát được cả một vùng rất rộng của trung tâm Bắc Bộ với ngã ba Hạ, nơi sông Lô đổ nước vào sống Hồng, với các dãy núi Tam Đảo, Ba Vì và các dãy đồi lượn sóng xen kẽ giữa những cánh đồng tốt tươi, những vùng quê trù phú của vùng trung du.
Toàn bộ khu di tích gồm 4 đền, 1 chùa và một lăng hài hòa trong phong cảnh thiên nhiên, có địa thế cao rất đẹp mắt. Cao nhất là Đền Thượng, thấp nhất là Đền Giếng. Các Đền được xây dựng theo một kiến trúc cổ kính. Sau khi qua cổng chính của khu di tích, qua 225 bậc đá, là lên đến đền Hạ. Ở khu vực Đền Hạ có chùa Thiên Quang và cây Thiên Tuế 700 tuổi; gần đó có đền Ngọc và giếng Ngọc. Từ Đền Hạ theo 168 bậc đá nữa là Đền Trung và lên tiếp 102 bận nữa thì lên Đền Thượng và có lăng vua Hùng, tượng trưng cho mộ Tổ.
Cổng đền được xây theo kiểu vòm cuốn. Tầng dưới có một cửa vòm cuốn lớn, đầu cột trụ cổng tầng trên có cửa vòm nhỏ hơn, bốn góc tầng mái trang trí rồng, đắp nổi hai con nghê. Giữa cột trụ và cổng đắp nổi phù điêu hai võ sĩ; giữa tầng một có đề bức đại tự: “Cao sơn cảnh-hành” (lên núi cao nhìn xa rộng). Mặt sau cổng đắp hai con hố là hiện thân vật canh giữ thần.
Qua cổng chính là Đền Hạ. Tương truyền nơi đây, Mẹ Âu Cơ sinh ra bọc trăm trứng, sau nở thành 100 người con trai, nguồn gốc “đồng bào” (cùng bọc) được bắt nguồn từ đây. Ngay chân Đền Hạ là nhà bia, trên đỉnh có đắp hình, nậm rượu. Nơi đây đặt bia đá ghi lời dặn của Chủ tịch Hồ Chí Minh khi Người về thăm Đền Hùng ngày 19/9/1945: “Các Vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”.
Gần Đền Hạ có ngôi chùa Thiên Quang thiền tự. Trước cửa chùa có cây thiên tuế là nơi Bác Hồ ngồi nói chuyện với cán bộ và chiến sĩ. Chùa có một gác chuông được xây dựng vào thế kỉ XVII. Tiếp đến là Đền Trung. Tương truyền đây là nơi các vua Hùng cùng các Lạc hầu, Lạc tướng du ngoạn ngắm cảnh thiên nhiên và họp bàn việc nước. Đây cũng là nơi vua Hùng thứ 6 đã nhường ngôi cho Lang Liêu - người con hiếu thảo vì đã có công làm ra bánh chưng, bánh dày.
Đền Thượng được đặt trên đỉnh núi Hùng. Tương truyền rằng thời Hùng Vương, Vua Hùng thường lên đỉnh núi Nghĩa Lĩnh để cử hành những buổi lễ thờ trời đất, thờ thần lúa, cầu mong mưa thuận gió hoà, mùa màng tươi tốt. Tục truyền đây còn là nơi vua Hùng thứ 6 lập đàn cầu trời ban cho người tài ra giúp nước đánh giặc Ân. Sau khi Thánh Gióng đánh tan giặc và bay về trời, vua Hùng cho lập đền thờ vọng trên đỉnh núi, về sau, nhân dân đặt thêm bài vị vua Hùng vào thờ cúng. Tiếp đến là Lăng Hùng Vương, tương truyền là mộ của Vua Hùng thứ 6. Lăng hình vuông, tầng dưới bốn góc đắp bốn con rồng tư thế bò, tầng trên đắp rồng uốn ngược, đỉnh lăng đắp hình “quả ngọc”. Ba mặt Tây, Đông, Nam đều có cửa vòm, hai bén cửa đều đắp kì lân, xung quanh có tường bao quanh, trang trí hoa, chất liệu bàng đá. Trong lãng có mộ Vua Hùng. Mộ xây hình hộp chữ nhật dài, có mái mui luyện.
Từ Đền Thượng, đi tham quan một đoạn nữa là đến Đền Giếng (tên chữ là Ngọc Tỉnh), tương truyền là nơi hai công chúa Tiên Dung và Ngọc Hoa (con gái của Vua Hùng thứ 18) thường soi gương, vấn tóc khi theo cha đi kinh lí qua vùng này. Hai bà có công dạy dân trồng lúa nước và trị thuỷ nên dược nhân dân lập đền thờ phụng muôn đời, cổng Đền Giếng có kiểu dáng gần giống cổng chính nhưng nhỏ và thấp hơn.
Đền Tổ Mẫu Âu Cơ được xây dựng trên núi Ốc Sơn (núi Vặn). Trong đền có tượng thờ Mẹ Âu Cơ và hai Lạc hầu, Lạc tướng. Đường đi lên đền được xây bằng 553 bậc đá Hải Lựu.
Ngay dưới chân núi là Bảo tàng Hùng Vương. Trong Bảo tàng có nhiều hiện vật, tranh ảnh, tượng lớn khắc hoạ chủ đề: “Các Vua Hùng dựng nước Văn Lang trên mảnh đất Phong Châu lịch sử”.
Vào những ngày giỗ Tổ Hùng Vương, cờ, hoa, biểu ngữ được trang hoàng khắp mọi nơi. Cờ bay đỏ những cành cây, đỏ những mặt hồ. Trong những ngày lễ, Đền Hùng càng đông khách thập phương đến tham quan và thắp hương, tưởng nhớ ghi dấu công ơn của các vua Hùng.
Đền Hùng vừa là thắng cảnh đẹp, vừa là một di tích lịch sử — văn hóa đặc biệt quan trọng đối với người Việt Nam. Về với Đền Hùng là về với cội nguồn dân tộc, để tự hào về dòng giống tiên rồng đang chảy trong huyết mạch của mỗi người dân Việt Nam!
Trẩy hội Đền Hùng là truyền thống văn hóa đẹp của người Việt Nam. Trong rất nhiều những ngày hội được tổ chức trên khắp đất nước, hội đền Hùng vẫn được coi là hội linh thiêng nhất bởi đó là nơi mỗi người Việt Nam nhớ về cội nguồn và truyền thống oai hùng, hiển hách của cha ông.
Bạn tham khảo nha!!!
Bài làm:
Em rất tự hào về lễ hội Đền Hùng tại Phú Thọ quê em. Dọc con đường trải dài hàng km, hàng nghìn người nghẹn ngào xúc động, từ từ hành hương về phía đền chính. Các cụ, các bà khăn đóng, áo dài, các anh, các chị đua nhau mặc những bộ quần áo nẹp đỏ thời xưa rước kiệu từ các nơi về đền chính. Trời tháng ba mát mẻ. Nắng cuối xuân chiếu xuống cây cối um tùm. Rừng sơn, rừng cọ xum xuê, xanh mướt. Núi Ngũ Lĩnh trông thật hùng vĩ và uy nghi khác thường. Đi theo kiệu sơn son thếp vàng là đoàn người chiêng trống vang vang. Cổng đền Hùng ở chân núi phía tây. Muốn thăm các đền phải leo rất cao, cả thảy 495 bậc đá ong, uốn lượn theo triền núi. Đền Hùng có mấy bậc cấp, dưới cùng là đền có hai cái giếng. Tương truyền là giếng tắm của công chúa con vua đời thứ 18. Lên cao nữa là đền Hạ. Theo cô thuyết minh, đây là nơi bà Âu Cơ sinh trăm con trai, chia nhau làm chủ các vùng. Người con cả ở lại thành Hùng Vương. Lên cao gần 200 bậc nữa thì đến đền Trung. Tương truyền đây là nơi vua Hùng cùng với Lạc Hầu, Lạc Tướng bàn việc nước hệ trọng. Đến đời Hùng Vương thứ 6 còn thờ Phù Đổng nữa.
Đi hết các đền ở dưới, đi tiếp khoảng hơn 100 bậc nữa là tới núi Hùng, nơi thờ trời đất…. Nên người ta sắm lễ bánh chưng, bánh giầy, xôi, gà, hoa quả để làm lễ vật dâng lên thành tâm tưởng nhớ vể tổ tiên. Nhũng người đi thăm đất tổ đều chung một mong muốn là để nhớ về cội nguồn, dâng lên tổ tiên tấm lòng thành kính của mình bằng nén hương, lễ vật. Theo tục lệ, bất cứ ai, dù theo đạo Phật, đạo Gia Tô, là người Mường hay người Kinh,… đều tới đây với tâm niệm ấy. Bởi vậy, sau lời phát biểu của Bộ trưởng Bộ Văn hóa nói về ý nghĩa nguồn dân tộc. Sau giờ phút trang nghiêm thành kính của con cháu trước tổ tiên, các cuộc vui mở ra nhiều hình, lắm vẻ. Các cô gái Mường lấy chầy như cây gậy sơn xanh đỏ, gõ xuống mặt trống xen lẫn với đoàn người đánh chiêng, cồng theo nhịp điệu lạ tai. Lại có cả đám nam, nữ thanh niên lấy chầy gõ xuống cái máng gỗ nhịp nhàng. Rồi múa lân, múa sư tử, nhảy sạp…
Được về dự ngày giỗ tổ, cha mẹ em cũng như mọi người, nét mặt ai cũng rạng rỡ, vui vẻ khi nhớ lại những câu chuyện về cái thời “xã tắc vững bền, vua tôi hòa thuận”, và còn bao nhiêu truyền thuyết thú vị nữa, không sao nhớ hết. Sau phần lễ, các trò chơi được mở ra rất vui nhộn và hấp dẫn. Buổi tối, pháo hoa rực rỡ in trên bầu trời.
Ra về nhưng những hình ảnh về buổi lễ vẫn còn nguyên trong tâm trí em. Các vua Hùng đã có công lao rất lớn đối với dân tộc, em tự hứa với lòng mình, sẽ học tập tốt để đền đáp công ơn của tổ tiên, xây dựng đất nước ngày càng giàu đẹp.
Học tốt!!!