Câu 1

Bài làm

Môi trường là không gian sống thiết yếu của con người và mọi sinh vật trên Trái Đất. Bảo vệ môi trường không chỉ là hành động bảo vệ thiên nhiên mà còn là bảo vệ chính cuộc sống, sức khỏe và tương lai của chúng ta. Những hiện tượng như biến đổi khí hậu, ô nhiễm không khí, nước, đất hay sự tuyệt chủng của các loài sinh vật ngày càng trở nên nghiêm trọng, đe dọa đến sự phát triển bền vững của nhân loại. Đặc biệt, từ hiện tượng “tiếc thương sinh thái”, ta thấy được tác động tinh thần sâu sắc mà sự mất mát môi trường để lại cho con người. Không chỉ là thiệt hại vật chất, con người còn rơi vào khủng hoảng tâm lí, đánh mất niềm tin vào tương lai. Vì vậy, bảo vệ môi trường là trách nhiệm của tất cả mọi người, từ những hành động nhỏ như tiết kiệm năng lượng, phân loại rác thải, trồng cây xanh đến việc lên tiếng và hành động chống lại các hành vi phá hoại thiên nhiên. Mỗi hành động thiết thực hôm nay sẽ góp phần giữ gìn hành tinh xanh cho mai sau.

Câu 2

Bài làm

Trong văn học trung đại Việt Nam, hình tượng người ẩn sĩ là biểu tượng cho lối sống thanh cao, giản dị, thoát ly chốn quan trường để tìm đến sự yên tĩnh của thiên nhiên. Hai bài thơ “Nhàn” của Nguyễn Bỉnh Khiêm và bài thơ thu của Nguyễn Khuyến đều thể hiện hình ảnh người ẩn sĩ, nhưng lại mang những sắc thái tâm trạng và cách nhìn khác nhau về cuộc sống ẩn dật.

Trong bài thơ, ’ Nhàn’ Nguyễn Bỉnh Khiêm thể hiện một người ẩn sĩ chủ động, kiên định lựa chọn con đường sống xa lánh danh lợi. Ngay từ câu thơ đầu: “Một mai, một cuốc, một cần câu”, ông đã khắc họa cuộc sống lao động thanh nhàn và hòa hợp với thiên nhiên. Ông tự nhận mình là “dại” khi tìm về nơi “vắng vẻ”, trong khi người đời tự cho là “khôn” khi lao vào chốn “lao xao”. Nhưng chính trong sự “dại” ấy lại ẩn chứa cái “khôn” của người hiểu đạo, hiểu đời, biết giữ gìn sự an yên trong tâm hồn. Cuộc sống của ông là một vòng tuần hoàn gắn với thiên nhiên: “Thu ăn măng trúc, đông ăn giá / Xuân tắm hồ sen, hạ tắm ao”. Đó không chỉ là cuộc sống đơn sơ mà còn là sự hòa nhập tuyệt đối giữa con người với vạn vật. Đặc biệt, câu thơ cuối “Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao” cho thấy thái độ dứt khoát với danh lợi, coi phú quý như giấc mộng phù du. Người ẩn sĩ trong thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm hiện lên như một con người minh triết, chủ động và đầy bản lĩnh trong lựa chọn sống “nhàn”.

Tuy nhiên , trong bài thơ ‘ Thu’ của Nguyễn Khuyến hình tượng người ẩn sĩ lại mang nhiều suy tư, trầm mặc hơn. Thiên nhiên trong bài thơ được miêu tả nhẹ nhàng, sâu lắng: “Trời thu xanh ngắt mấy tầng cao / Cần trúc lơ phơ gió hắt hiu”. Không gian ấy tĩnh lặng, như phản chiếu một tâm hồn thanh sạch nhưng đầy trăn trở. Những hình ảnh “nước biếc”, “song thưa”, “bóng trăng”, “hoa năm ngoái” gợi cảm giác cô đơn, hoài niệm và thời gian như ngưng đọng. Người ẩn sĩ ở đây cũng có ý thức tìm đến cuộc sống thanh đạm, nhưng không hoàn toàn dứt bỏ trần thế. Ở hai câu cuối: “Nhân hứng cũng vừa toan cất bút / Nghĩ ra lại thẹn với ông Đào”, Nguyễn Khuyến thể hiện một tâm trạng lưỡng lự. Ông muốn viết, muốn thể hiện mình, nhưng lại cảm thấy chưa đủ tầm để sánh với Đào Tiềm – một ẩn sĩ nổi tiếng của Trung Hoa. Đó là sự tự soi chiếu, tự vấn bản thân, cho thấy sự khiêm nhường và nỗi băn khoăn trong lòng.

Có thể thấy cả Nguyễn Bỉnh Khiêm và Nguyễn Khuyến đều khát khao tìm đến sự thanh tĩnh, sống hòa mình với thiên nhiên, xa lánh danh lợi. Tuy nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm là một ẩn sĩ quyết đoán, sống nhàn một cách triết lí và đầy chủ động, còn Nguyễn Khuyến lại là một ẩn sĩ đầy cảm xúc, có phần cô đơn và lặng lẽ, vẫn mang nỗi niềm trăn trở giữa lý tưởng và thực tại. Sự khác biệt ấy phản ánh không chỉ cá tính nghệ thuật riêng mà còn là bối cảnh lịch sử: Nguyễn Bỉnh Khiêm sống trong thời kỳ ông có thể rút lui an nhàn giữa loạn lạc, còn Nguyễn Khuyến sống vào giai đoạn đất nước bị xâm lược, khiến tâm hồn ông không khỏi day dứt, khắc khoải.

Hai bài thơ đều thể hiện vẻ đẹp tâm hồn của người ẩn sĩ, của con người biết sống thanh cao, giản dị, gắn bó với thiên nhiên. Qua đó, ta không chỉ thấy được tinh thần đạo lí phương Đông mà còn học được bài học về sự buông bỏ, sống đúng với chính mình trong một thế giới đầy biến động.

câu 1: Hiện tượng tiếc thương sinh thái là nỗi đau khổ trước những mất mác về sinh thái do biến đổi khí hậu gây raNhững mất mát này có thể là sự biến mất của các loài sinh vật hoặc sự thay đổi của những cảnh quan quan trọng đối với đời sống tinh thần của con người. Nỗi đau này giống như cảm giác mất mát khi mất người thân.

Câu 2. Bài viết trên trình bày thông tin theo trình tự từ khái niệm và xuất xứ của hiện tượng tiếc thương sinh thái, sau đó là những trường hợp cụ thể về tác động của biến đổi khí hậu đối với các cộng đồng khác nhau. Cuối cùng, bài viết đưa ra kết quả nghiên cứu về cảm xúc của trẻ em và thanh thiếu niên đối với biến đổi khí hậu, nhằm nhấn mạnh tác động rộng rãi của vấn đề này.

câu 3: Tác giả đã sử dụng những bằng chứng khoa học các con số thống kê và những ví dụ thực tiễn để cung cấp những thông tin xác thực cho người đọc về hiện tượng tâm lý "tiếc thương sinh thái" một hậu quả của biến đổi khí hậu

Câu 4. Cách tiếp cận vấn đề biến đổi khí hậu của tác giả rất sâu sắc và nhân văn. Tác giả không chỉ đơn thuần đưa ra thông tin về biến đổi khí hậu mà còn đi sâu vào tác động tâm lý của nó đối với con người, đặc biệt là cảm xúc tiếc thương sinh thái. Điều này giúp người đọc cảm nhận được sự gần gũi và nghiêm trọng của vấn đề, đồng thời nhấn mạnh rằng tác động không chỉ ảnh hưởng đến môi trường mà còn đến tinh thần và tâm lý của con người.

Câu 5. Thông điệp sâu sắc nhất mà tôi nhận được từ bài viết trên là biến đổi khí hậu không chỉ là một vấn đề về môi trường mà còn là một vấn đề về sức khỏe tâm thần và tinh thần của con người. Nỗi tiếc thương sinh thái là một phản ứng tự nhiên đối với những mất mát về môi trường sống và cảnh quan, nhắc nhở chúng ta về sự liên kết mật thiết giữa con người và thiên nhiên.