Câu 1

Trong đoạn trích, nhân vật Hăm-lét hiện lên là một con người thông minh, sâu sắc, đa chiều và giàu nội tâm. Chàng dùng nghệ thuật để thử lòng kẻ thù, một cách khôn ngoan và gián tiếp nhằm xác minh sự thật mà hồn ma đã nói. Trước cái chết oan khuất của cha, Hăm-lét không hành động vội vàng mà dùng lý trí để phân định đúng sai. Điều đó thể hiện ở việc chàng tổ chức vở kịch và quan sát phản ứng của vua Clô-đi-út, từ đó tìm ra bằng chứng xác thực. Không chỉ vậy, Hăm-lét còn giằng xé dữ dội trong nội tâm giữa thù hận và đạo đức, giữa khát vọng báo thù và lòng nhân ái. Khi có cơ hội báo thù, chàng không vội vã giết người mà giữ vững lập trường không bất nghĩa bất nhân. Hăm-lét tiêu biểu cho hình tượng bi kịch: một con người sống trong xã hội đầy mưu mô, tội ác, nhưng vẫn cố giữ cho mình lương tri, chính nghĩa.

Câu 2

Con người sinh ra không phải để làm ác, nhưng sự im lặng trước cái ác cũng là một tội ác” – câu nói của Martin Luther King không chỉ là một lời cảnh tỉnh về đạo đức mà còn là một bản tuyên ngôn đầy nhân văn về trách nhiệm của mỗi người trong xã hội. Nó đặt ra một vấn đề lớn: con người không chỉ được đánh giá qua hành động, mà còn qua cách họ phản ứng trước bất công và tội ác. Bởi cái ác không chỉ tồn tại bởi kẻ làm ác, mà còn bởi những người tốt chọn cách im lặng.

Quả thật, con người sinh ra với bản chất hướng thiện. Từ khi còn là một đứa trẻ, chúng ta được nuôi dưỡng bằng tình thương, sự chia sẻ và những bài học về cái đúng – cái sai. Không ai sinh ra đã mang bản chất độc ác. Tuy nhiên, cuộc sống với những cám dỗ, ganh đua, lợi ích và dục vọng có thể biến một con người lương thiện trở thành kẻ gây ra điều xấu. Dẫu vậy, cái ác không thể tồn tại và lộng hành nếu không có sự dung dưỡng từ một xã hội thiếu dũng cảm, thiếu tiếng nói phản kháng. Khi những người tốt chọn im lặng, cái ác sẽ càng dễ dàng lan rộng và bén rễ.

Lịch sử nhân loại đã chứng minh sự nguy hiểm của sự im lặng. Trong thời kỳ Đức Quốc xã, hàng triệu người Do Thái đã bị tàn sát không chỉ bởi bàn tay của Hitler, mà còn bởi sự im lặng, thờ ơ hoặc sợ hãi của hàng triệu người dân châu Âu. Nếu có nhiều hơn những tiếng nói phản kháng, nếu có nhiều hơn những hành động can đảm, có lẽ những thảm kịch ấy đã không đến mức bi thương như vậy. Sự im lặng, trong nhiều trường hợp, còn đáng sợ hơn cái ác, vì nó khiến người xấu cảm thấy được bảo vệ, còn người bị hại cảm thấy bị bỏ rơi.

Ngay cả trong cuộc sống hiện đại, cái ác không chỉ hiện hữu ở chiến tranh, tội ác lớn mà còn trong từng hành vi thường nhật: một học sinh bị bắt nạt trong lớp, một người lao động bị bóc lột, một phụ nữ bị bạo hành, một đứa trẻ bị lạm dụng… Những điều ấy có thể được ngăn chặn nếu những người xung quanh không chọn cách quay mặt làm ngơ. Im lặng không làm chúng ta trở nên an toàn hơn, mà chỉ khiến lương tâm chúng ta dần chai sạn, và xã hội trở nên lạnh lẽo hơn.

Trong văn học, nhân vật Hăm-lét trong bi kịch của Shakespeare là một hình mẫu tiêu biểu cho sự phản kháng trước cái ác. Khi biết vua Clô-đi-út giết cha mình để chiếm ngôi và lấy mẹ, Hăm-lét không chọn cách làm ngơ, dù điều đó khiến chàng bị giằng xé tâm can. Chàng dàn dựng vở kịch “Cái bẫy chuột” để buộc vua phải lộ diện và đối mặt với công lý. Hành động ấy cho thấy: dù sống trong một thế giới thối nát và đầy mưu mô, con người vẫn có thể giữ cho mình lương tâm trong sạch bằng cách không im lặng, không thỏa hiệp với tội ác.

Tuy nhiên, phản kháng cái ác không có nghĩa là hành động thiếu suy nghĩ hay cực đoan. Sự lên tiếng cần đi kèm với bản lĩnh, trí tuệ và lòng dũng cảm. Có khi chỉ là một lời nói đúng lúc, một hành động đúng đắn, một thái độ rõ ràng… cũng đủ để chặn đứng một điều sai trái, tiếp thêm sức mạnh cho những người yếu thế. Ngày nay, với sự phát triển của mạng xã hội, mỗi người càng có điều kiện để cất lên tiếng nói vì lẽ phải. Nhưng ta cũng cần tỉnh táo, vì không phải tiếng nói nào cũng đúng đắn và có trách nhiệm.

Cuối cùng, câu nói của Martin Luther King là một lời nhắc nhở mạnh mẽ rằng: cái ác không thể bị tiêu diệt nếu người tốt không hành động. Chúng ta không thể chọn đứng ngoài những vấn đề của xã hội và vẫn tự cho rằng mình vô can. Một xã hội công bằng, văn minh chỉ có thể được xây dựng khi mỗi người biết lên tiếng trước điều sai trái và bảo vệ điều đúng đắn, dù điều đó có thể khiến ta phải trả giá. Đừng để sự im lặng biến ta thành kẻ tiếp tay cho cái ác.

Câu 1

-Hăm ta cho diễn một vở kịch có nội dụng giống với nội dung giống với hoàn cảnh cái chết của vua cha để thử phản ứng của vua clô-đi -út qua đó xác nhận sự thật mà hồn ma đã nói với chàng

Câu 2

“Đổ thuốc độc vào tai vua đang ngủ” Là một chỉ dẫn sân khấu(dành cho diễn viên hoặc đạo diễn khi dàn dựng cảnh diễn)

Câu 3

Xung đột giữa hăm - lét và vua clô - đi - út hăm - lét nghi ngờ clô- đi - út giết vua cha để chiếm ngôi và tìm cách để sáng tỏ sự thật

Câu 4

Câu thoại thể hiện tâm trạng căm phẫn, giằng xé nội tâm và khát vọng báo thù mãnh liệt của Hăm-lét. Tuy nhiên, chàng vẫn giữ được lý trí, phân biệt rõ giữa chính nghĩa và hành động mù quáng, giữa “ác” và “bất nghĩa bất nhân”

Câu 5

Văn bản gợi suy nghĩ về công lý, lòng trung thực, và sự dũng cảm đối mặt với tội ác. Nó cũng thể hiện cuộc đấu tranh nội tâm giữa khát vọng trả thù và đạo đức cá nhân, từ đó khơi dậy câu hỏi: khi đứng trước cái ác, con người nên hành động như thế nào cho đúng?

Câu 1 : quần thể di tích Cố đô Huế

Câu 2: Phương thức biểu đạt: miêu tả, tự sự, thuyết minh

Câu 3: 

Văn bản Quần thể di tích Cố đô Huế được coi là văn bản thông tin vì:

+ Cung cấp thông tin cụ thể: Văn bản nêu rõ các thông tin về lịch sử, kiến trúc, văn hóa và giá trị của quần thể di tích, giúp người đọc hiểu rõ về di sản này.

Câu 4:Phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ trong văn bản "Di tích Cố đô Huế" không chỉ hỗ trợ việc truyền tải thông tin về các di tích lịch sử mà còn giúp tạo nên một không gian tưởng tượng đầy sắc thái. Những yếu tố phi ngôn ngữ như hình ảnh, âm thanh, kiến trúc, màu sắc và biểu tượng văn hóa đóng vai trò quan trọng trong việc làm phong phú thêm trải nghiệm cảm nhận và thấu hiểu giá trị của Cố đô Huế đối với người đọc.

Câu 5: Qua cảm nhận của em, quần thể di tích Cố đô Huế không chỉ là một công trình kiến trúc, mà là một kho tàng di sản văn hóa, là cầu nối giữa quá khứ và hiện tại. Nó mang lại cho em cảm giác vừa linh thiêng, vừa gần gũi, tạo ra niềm tự hào dân tộc và thúc đẩy trách nhiệm bảo vệ, gìn giữ những giá trị quý báu của ông cha để lại cho thế hệ sau. Huế không chỉ là nơi của những di tích lịch sử mà còn là một không gian sống động, đầy cảm hứng và ý nghĩa đối với tất cả những ai đến thăm và tìm hiểu

Câu1 

Mỗi quốc gia, mỗi vùng lãnh thổ lại có một bản sắc, một nét đẹp văn hóa khác nhau. Chúng ta cần phải biết giữ gìn bản sắc văn hóa của mình cũng như quảng bá những nét đắc sắc đó đến với bạn bè năm châu. Bản sắc văn hóa dân tộc là những nét văn hóa từ lâu đời của dân tộc được truyền từ đời này sang đời khác đã trở thành những phong tục tập quán, những đặc trưng vùng miền của cả đất nước ta. Bên cạnh đó, bản sắc văn hóa dân tộc còn là những giá trị tạo nên sự khác biệt của mỗi quốc gia, sự phong phú trong lối sống, sinh hoạt tập thể của con người và tạo nên sự đa dạng màu sắc cho cuộc sống. Bản sắc văn hóa dân tộc có tầm quan trọng lớn lao đối với cuộc sống của mỗi người nói riêng và sự phát triển của đất nước nói chung. Bản sắc văn hóa dân tộc hay cụ thể hơn là văn hóa vùng miền là nơi con người giao lưu văn hóa, cùng nhau tôn vinh vẻ đẹp của quê hương mình, cũng là nơi con người gắn kết với nhau, vui đùa. Bản sắc văn hóa dân tộc còn là những đặc trưng về văn hóa của quốc gia đó, là nét làm cho đất nước mình không bị nhầm lẫn với bất kì đất nước nào khác. Tuy nhiên, hiện nay, nhiều nét đẹp trong bản sắc văn hóa dân tộc của Việt Nam ta đang bị mai một, mất dần đi hoặc suy thoái, biến tướng thành nhiều thể loại khác. Chính vì thế, mỗi cá nhân đặc biệt là học sinh chúng ta phải có ý thức tìm hiểu những bản sắc văn hóa vốn có của dân tộc, giữ gìn và phát huy những giá trị đó với bạn bè năm châu. Nhà trường cần tổ chức nhiều hơn những hoạt động để tuyên truyền, mang đến cho học sinh nguồn tri thức về bản sắc văn hóa dân tộc. Mỗi người học sinh cần phải đặt trách nhiệm giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc lên hàng đầu, tích cực trau dồi hiểu biết của mình về những giá trị văn hóa tốt đẹp của nước nhà.                              Câu 2 

Bài thơ khắc họa hình ảnh thân thuộc và ấm áp của người bà và cháu, đồng thời gửi gắm những tình cảm sâu sắc và tinh tế về tình cảm gia đình. Từ hình ảnh "khói chiều cõng một hoàng hôn" đến "bờ vai bà cõng tâm hồn cháu bay", tác giả đã vẽ nên một bức tranh đầy thơ mộng và gợi cảm. Hình ảnh bà hiện lên không chỉ là người chăm sóc, mà còn là người bạn đồng hành, người truyền tải những giá trị sống cho cháu.

Nghệ thuật miêu tả trong bài thơ rất đặc sắc, với việc sử dụng hình ảnh so sánh và ẩn dụ tinh tế. "Bờ vai bà cõng tâm hồn cháu bay" không chỉ là hình ảnh cụ thể, mà còn chứa đựng ý nghĩa tượng trưng sâu xa về sự che chở và dạy dỗ của bà. Hình ảnh “bánh xe bà đạp quay tròn” như tượng trưng cho sự vất vả, hy sinh và tình yêu thương vô bờ của người bà dành cho cháu.

Bài thơ còn sử dụng ngôn từ giản dị, gần gũi nhưng đầy sức gợi, làm cho người đọc dễ dàng hình dung và cảm nhận được khung cảnh và tình cảm trong bài. Những câu hỏi tu từ như “sau lưng bà, cháu cứ trông” hay “bà ơi?” càng làm tăng thêm sự gắn kết và tình cảm giữa bà và cháu.

Cuối cùng, bài thơ là lời nhắc nhở tinh tế về giá trị của gia đình và những kỷ niệm tuổi thơ, là hành trang quý báu mà mỗi người cần trân trọng và giữ gìn suốt cuộc đời.