Từ ngàn đời nay, dân tộc Việt Nam đã hình thành và bồi đắp nên nhiều truyền thống tốt đẹp, trong đó “Lá lành đùm lá rách” là một đạo lý nhân văn sâu sắc. Câu tục ngữ giản dị ấy gợi nhắc về tinh thần đoàn kết, tương thân tương ái – một giá trị cốt lõi tạo nên sức mạnh gắn kết cộng đồng, giúp dân tộc ta vượt qua biết bao gian khó. Trong xã hội hiện đại, truyền thống ấy không chỉ còn nguyên giá trị mà còn cần được trân trọng, gìn giữ và phát huy hơn bao giờ hết. Truyền thống “Lá lành đùm lá rách” thể hiện tấm lòng yêu thương, chia sẻ của con người với nhau trong lúc hoạn nạn, khó khăn. Người Việt ta xưa nay luôn coi trọng tình nghĩa, luôn sẵn sàng giúp đỡ những ai kém may mắn hơn. Từ việc góp gạo nuôi quân trong kháng chiến, đến những phong trào ủng hộ đồng bào bị thiên tai, dịch bệnh,… tất cả đều là biểu hiện sống động của đạo lý này. Khi những người nghèo khổ, bệnh tật, bất hạnh được cộng đồng giúp đỡ, họ không chỉ nhận được vật chất mà còn được tiếp thêm niềm tin vào cuộc sống. Đó chính là sức mạnh tinh thần vô giá mà chỉ những dân tộc giàu lòng nhân ái mới có thể tạo nên. Gìn giữ truyền thống “Lá lành đùm lá rách” là giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, là cách để mỗi người sống có trách nhiệm hơn với cộng đồng. Trong một xã hội mà sự phân hóa giàu nghèo còn hiện hữu, nếu ai cũng chỉ sống vì mình thì sự vô cảm, lạnh lùng sẽ khiến cho con người trở nên xa cách, ích kỷ. Trái lại, nếu mỗi người biết quan tâm đến người khác, biết sẻ chia, giúp đỡ thì xã hội sẽ trở nên tốt đẹp và nhân văn hơn. Đặc biệt, trong bối cảnh hiện nay – khi chúng ta đang đối mặt với nhiều thách thức như thiên tai, dịch bệnh, xung đột,… thì tinh thần “lá lành đùm lá rách” càng trở nên cần thiết và cấp bách. Việc giữ gìn truyền thống ấy không chỉ là trách nhiệm của riêng ai, mà là của cả cộng đồng – từ gia đình, nhà trường đến các tổ chức xã hội. Trẻ em cần được giáo dục về lòng nhân ái ngay từ khi còn nhỏ, qua những hành động nhỏ như nhường nhịn bạn bè, giúp đỡ người khó khăn. Người lớn cần làm gương bằng chính hành động cụ thể như ủng hộ từ thiện, tham gia hoạt động vì cộng đồng. Nhà nước và các tổ chức cũng cần có chính sách và phong trào thiết thực để khơi dậy và lan tỏa tinh thần tương thân tương ái ấy. Tóm lại, truyền thống “Lá lành đùm lá rách” là một giá trị đạo đức cao quý mà dân tộc Việt Nam cần trân trọng và phát huy. Bởi lẽ, đó không chỉ là một lối sống đẹp mà còn là sợi dây gắn kết cộng đồng, làm nên sức mạnh tinh thần của cả dân tộc. Mỗi chúng ta hãy cùng gìn giữ và lan tỏa truyền thống ấy bằng những việc làm tử tế, từ những điều nhỏ nhất trong cuộc sống thường ngày.

Câu 1. Ngoài phương thức biểu cảm là chủ đạo, văn bản còn kết hợp với phương thức miêu tả, tự sự, thuyết minh, và nghị luận. Tác giả vừa bộc lộ cảm xúc, vừa miêu tả món phở, kể lại những trải nghiệm và đưa ra nhận định, đánh giá về phở và văn hóa thưởng thức phở. Câu 2. Chủ đề của văn bản là: Ngợi ca món phở – một món ăn dân dã nhưng giàu giá trị văn hóa, tình cảm và mang đậm bản sắc dân tộc Việt Nam. Câu 3. a. “Thịt chín thơm hơn thịt tái, mùi thơm miếng thịt chín mới biểu hiện đúng cái tâm hồn của phở. Thêm nữa, về mặt nhận thức tạo hình, người thẩm mỹ bao giờ cũng thấy miếng thịt chín đẹp hơn miếng thịt tái.” => Phép liên kết: Lặp từ ngữ (từ “miếng thịt chín”, “thịt chín”). b. “Thường những hiệu phở không tự trọng, hay thái sẵn thịt chín, thái cứ vụn ra không thành hình thù gì cả, ai đến gọi là rắc vào bát. Có thể việc ấy không hề gì với khách hàng không cần ăn no vội.” => Phép liên kết: Phép thay thế (cụm từ “việc ấy” thay thế cho hành động “thái sẵn thịt chín, thái vụn ra, rắc vào bát”). Câu 4. Cái tôi của tác giả thể hiện là một người nghệ sĩ tinh tế, giàu cảm xúc, yêu quê hương và trân trọng những giá trị bình dị trong đời sống. Tác giả có cái nhìn sâu sắc, tinh tế khi cảm nhận vẻ đẹp nên thơ của một hàng phở trong mùa đông và sự gắn bó của phở với ngày Tết truyền thống. Cái tôi ấy vừa trữ tình, vừa nghệ sĩ, vừa gắn bó sâu nặng với văn hóa dân tộc. Câu 5 Trích đoạn: “Có những lúc, tôi muốn thu thanh vào đĩa, tất cả những cái tiếng rao hàng quà rong... Những tiếng rao ấy, một phần nào vang hưởng lên cái nhạc điệu sinh hoạt chung của chúng ta đấy.” Phân tích: Câu văn thể hiện nỗi tiếc nuối, hoài niệm sâu sắc của tác giả về một thời đã qua – thời của tiếng rao hàng rong thân thuộc. Mong muốn “thu thanh vào đĩa” cho thấy tình yêu và sự trân trọng của tác giả đối với những âm thanh đời thường, mang giá trị văn hóa. Cụm từ “vang hưởng lên cái nhạc điệu sinh hoạt chung” thể hiện cách cảm nhận rất nghệ sĩ, tinh tế của tác giả, khi coi tiếng rao như một phần bản nhạc của đời sống. Câu 6. Tuổi thơ của em gắn liền với những buổi chiều hè rong ruổi trên cánh đồng cùng lũ bạn trong xóm. Chúng em thường chơi trò trốn tìm, tiếng cười vang rộn khắp cả xóm nhỏ. Những hôm trời nắng chang chang, được bà nội rót cho bát nước chè xanh mát rượi, em thấy hạnh phúc biết bao. Đó là những ngày vô lo, vô nghĩ, chỉ có nụ cười và niềm vui giản dị. Mỗi lần nhớ lại, em lại thấy lòng mình ấm áp, như được trở về với một thế giới trong veo và đầy yêu thương. Tuổi thơ ấy sẽ mãi là một phần ký ức đẹp đẽ trong em.

Trong thời đại ngày nay, khi tri thức nhân loại không ngừng mở rộng và đổi mới, việc học tập không còn chỉ gói gọn trong sách giáo khoa hay những giờ học trên lớp. Để theo kịp thời đại, học sinh – những chủ nhân tương lai của đất nước – cần phải rèn luyện và phát triển ý thức tự học. Đây không chỉ là một phương pháp học tập hiệu quả mà còn là kỹ năng sống quan trọng, góp phần hình thành nên một con người có tư duy độc lập, trách nhiệm và chủ động trong cuộc sống.

Trước hết, tự học giúp học sinh tiếp thu kiến thức một cách chủ động và sâu sắc hơn. Khi học sinh tự tìm tòi, nghiên cứu, ghi nhớ và áp dụng kiến thức, các em sẽ hiểu bài học một cách toàn diện, bền vững hơn so với việc chỉ nghe giảng một chiều từ thầy cô. Quá trình tự học cũng giúp học sinh biết cách tự giải quyết vấn đề, hình thành tư duy phản biện và sáng tạo – những năng lực rất cần thiết trong thế giới hiện đại.

Thứ hai, ý thức tự học rèn luyện tính kỷ luật và tinh thần trách nhiệm. Khi không có ai ép buộc mà vẫn biết sắp xếp thời gian học tập hợp lý, kiên trì hoàn thành nhiệm vụ, học sinh sẽ hình thành lối sống chủ động, tự giác. Điều này không chỉ giúp các em học tốt mà còn tạo nền tảng cho thành công trong tương lai, bởi cuộc sống sau này không phải lúc nào cũng có người hướng dẫn, nhắc nhở.

Không những thế, tự học còn là chìa khóa để thích nghi với xã hội không ngừng biến đổi. Kiến thức ngày hôm nay có thể lỗi thời vào ngày mai. Người có khả năng tự học sẽ luôn biết cách cập nhật thông tin mới, trau dồi kỹ năng, làm chủ bản thân trong mọi hoàn cảnh. Trong thế giới công nghệ, mạng internet mở ra kho tri thức khổng lồ. Nếu học sinh biết tận dụng các công cụ học tập trực tuyến, các khóa học mở, sách điện tử… thì việc tự học sẽ trở nên linh hoạt và hiệu quả hơn bao giờ hết.

Tuy nhiên, để tự học hiệu quả, học sinh cần có phương pháp và thái độ đúng đắn. Tự học không đồng nghĩa với học một cách tùy tiện, thiếu định hướng. Người tự học tốt phải biết lập kế hoạch học tập, biết chọn lọc nguồn tài liệu đáng tin cậy, và biết tự đánh giá quá trình học của mình. Vai trò của thầy cô, bạn bè, cha mẹ vẫn rất quan trọng trong việc định hướng, hỗ trợ và khuyến khích tinh thần tự học.

Tóm lại, ý thức tự học là một năng lực không thể thiếu của học sinh trong thời đại mới. Đó là biểu hiện của tinh thần tự lập, ý chí vươn lên và trách nhiệm với bản thân. Học sinh có ý thức tự học sẽ không chỉ học tốt mà còn sẵn sàng đối mặt và thích nghi với mọi thử thách trong cuộc sống. Mỗi người học sinh hôm nay hãy bắt đầu rèn luyện thói quen tự học từ những việc nhỏ nhất, bởi “học để biết, học để làm, học để chung sống và học để tự khẳng định mình”.

1.Miêu tả ,tự sự,nghị luận

2.Chủ đề của đoạn trích là:
Ca ngợi vẻ đẹp bình dị, giá trị văn hóa và ý nghĩa tâm linh của cây rau khúc và món xôi khúc trong đời sống của người dân quê ven sông Thái Bình.

3.a. Chỉ ra tính mạch lạc về nội dung trong văn bản.

Văn bản có tính mạch lạc rõ ràng vì:

• Bố cục hợp lý, logic:
  Từ miêu tả khung cảnh thiên nhiên → giới thiệu cây rau khúc → quá trình nấu xôi khúc → ý nghĩa văn hóa – tâm linh.
• Các đoạn nội dung nối tiếp và bổ trợ lẫn nhau để làm nổi bật chủ đề:
• • Đoạn (1): Giới thiệu rau khúc trong bức tranh quê hương.
  • Đoạn (2): Quy trình nấu xôi khúc, vai trò của mẹ và cảm xúc cá nhân.
  • Đoạn (3): Vai trò của xôi khúc trong lễ hội – phong tục truyền thống.
• Từ ngữ chuyển tiếp hợp lý như “Nhưng”, “Sau đó”, “Chao ôi”, “Chưa hết”, “Bởi đó là...”.

b. Xác định 01 phép liên kết trong đoạn văn sau:

a. Chỉ ra tính mạch lạc về nội dung trong văn bản.

👉 Văn bản có tính mạch lạc rõ ràng vì:

• Bố cục hợp lý, logic:
  Từ miêu tả khung cảnh thiên nhiên → giới thiệu cây rau khúc → quá trình nấu xôi khúc → ý nghĩa văn hóa – tâm linh.
• Các đoạn nội dung nối tiếp và bổ trợ lẫn nhau để làm nổi bật chủ đề:
• • Đoạn (1): Giới thiệu rau khúc trong bức tranh quê hương.
  • Đoạn (2): Quy trình nấu xôi khúc, vai trò của mẹ và cảm xúc cá nhân.
  • Đoạn (3): Vai trò của xôi khúc trong lễ hội – phong tục truyền thống.
• Từ ngữ chuyển tiếp hợp lý như “Nhưng”, “Sau đó”, “Chao ôi”, “Chưa hết”, “Bởi đó là...”.

b. Xác định 01 phép liên kết trong đoạn văn sau:

“Lá khúc được hái về, rửa sạch, để ráo nước, rồi đưa vào cối giã nhuyễn. Sau đó hòa với nước sạch, lọc hết lá, chỉ còn nước trong.”

Phép liên kết: phép nối (quan hệ thời gian)

• Từ "sau đó" dùng để nối các hành động theo trình tự thời gian trong quá trình chế biến rau khúc.

Phép liên kết: phép nối (quan hệ thời gian)

• Từ "sau đó" dùng để nối các hành động theo trình tự thời gian trong quá trình chế biến rau khúc.
• Câu 4.

Tìm một số từ ngữ, hình ảnh thể hiện tình cảm, cảm xúc của tác giả trong đoạn (2):

• Từ ngữ, hình ảnh tiêu biểu:
• • “Chao ôi, một mùi thơm ngậy nồng nàn…”
  • “Nhìn đã thèm”
  • “Mát rười rượi”, “trơn bóng đùa nhau”, “xòe bàn tay vẫn sạch”
  • “Người ta thường ví các cô gái xinh đẹp bằng câu ‘Mỏng mày hay hạt’ chắc từ hạt gạo này chăng?”

Cảm nhận về cái “tôi” của tác giả:

👉 Tác giả là người nhạy cảm, tinh tế, yêu quê hương, yêu thiên nhiên và gắn bó sâu sắc với những giá trị truyền thống.
“Cái tôi” trong đoạn văn vừa trữ tình, vừa tự hào, vừa chứa đựng sự trân trọng công phu làm nên món xôi khúc – biểu tượng văn hóa quê nhà.

Câu 5. Chất trữ tình được thể hiện như thế nào trong văn bản?

👉 Chất trữ tình thể hiện qua:

• Tình cảm yêu mến, gắn bó với quê hương và món xôi khúc, cây rau khúc.
• Ngôn ngữ giàu hình ảnh, cảm xúc:
  → “Chao ôi”, “mát rười rượi”, “ngậy nồng nàn tỏa lan”, “nhìn đã thèm”...
• Hồi ức về mẹ, về làng quê, về lễ hội, tất cả đều được kể bằng giọng điệu trìu mến, đầy hoài niệm.

➡ Điều đó khiến văn bản không chỉ mang tính thông tin mà còn gợi cảm, xúc động.

Câu 6.

Đoạn văn trên cho thấy món xôi khúc không chỉ là một món ăn mà còn mang giá trị tâm linh và văn hóa sâu sắc đối với người dân quê. Dù mâm lễ có sang trọng đến đâu, nếu thiếu đĩa xôi khúc thì vẫn bị xem là chưa trọn vẹn, vì đó là biểu tượng cho lòng thành kính. Xôi khúc trở thành “hồn cốt”, đại diện cho phong tục truyền thống của làng quê, là cầu nối giữa con người với thần linh. Điều này thể hiện sự gắn bó của con người với thiên nhiên, với cây cỏ dân dã, và niềm tin vào những giá trị xưa cũ. Qua đó, tác giả muốn gửi gắm thông điệp: hãy gìn giữ và trân trọng những nét văn hóa truyền thống, dù bình dị nhưng thiêng liêng của quê hương.

 b.Góc phản xạ bằng 60°

Em sẽ trồng thêm nhiều cây để phân tán tiếng ồn và dán miếng xốp tường để cách âm

Công thức hóa học: CH4O2

Tốc độ trung bình của người đó trên cả quãng đường là 11,7 km/h .

Nguyên tố A  nằm ở ô số 8, thuộc chu kì 2, nhóm IVA

Nguyên tố A là phi kim