từ khác biệt là từ (chess) nha

quân phát xít Đức cách Moscow bao nhiêu km là ngắn nhất Quân đội Đức Quốc xã đã tiến gần nhất đến Moscow là khoảng 27 km vào khoảng ngày 15 tháng 10 năm 1941, theo một số nguồn tin lịch sử, trong Chiến dịch Barbarossa. Tuy nhiên, cũng có những nguồn tin khác cho rằng các đơn vị trinh sát của Đức đã đến được Khimki, một địa điểm cách rìa Moscow khi đó khoảng 8 km (5 dặm), mặc dù chi tiết về ngày và đơn vị liên quan còn nhiều tranh cãi. Một số nguồn khác thì nói rằng các đội hình tiên phong của Đức chỉ còn cách Moscow 10-12 dặm (khoảng 16-19 km). Tóm lại, con số 27 km là con số phổ biến nhất được ghi nhận về khoảng cách ngắn nhất mà các đơn vị chiến đấu chủ lực của Đức đạt được.

85 - 50 : 5 + 2=77

2^3⋅3^2−3⋅[ ( 21−19 )^2+2^2 ] =8⋅9−3⋅[ ( 2 )^2+4 ] =72−3⋅[ 4+4 ] =72−3⋅[ 8 ] =72−24 =48

Nếu đúng thì bạn hãy cho mình một 👍 nhé

2^3⋅3^2−3⋅[ ( 21−19 )^2+2^2 ] =8⋅9−3⋅[ ( 2 )^2+4 ] =72−3⋅[ 4+4 ] =72−3⋅[ 8 ] =72−24 =48

Nếu đúng thì bạn hãy cho mình một 👍nhé

Một trong những hoạt động xã hội giàu ý nghĩa văn hóa và có tầm vóc quốc gia của Việt Nam: Lễ hội Đền Hùng (Giỗ Tổ Hùng Vương). Lễ hội Đền Hùng: Hướng Về Cội Nguồn Dân Tộc Lễ hội Đền Hùng, hay còn gọi là Giỗ Tổ Hùng Vương, là một hoạt động văn hóa, xã hội và tín ngưỡng lớn nhất cả nước, diễn ra hàng năm tại Khu di tích lịch sử Đền Hùng, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ. 1. Ý Nghĩa Sâu Sắc Lễ hội là dịp để toàn thể người dân Việt Nam trên khắp mọi miền Tổ quốc và kiều bào ở nước ngoài cùng nhau tưởng nhớ và tri ân công lao dựng nước của các Vua Hùng—những vị tổ tiên đã có công lập nên nhà nước Văn Lang, khai sinh ra dân tộc Việt. Đạo lý "Uống nước nhớ nguồn": Đây là giá trị cốt lõi, thể hiện lòng biết ơn sâu sắc đối với tổ tiên, củng cố ý thức về cội nguồn, bản sắc và tinh thần dân tộc. Tinh thần Đoàn kết Dân tộc: Dù ở đâu, cứ đến ngày mùng 10 tháng 3 Âm lịch, mọi người con đất Việt đều hướng về Đất Tổ, tạo nên một sự kết nối mạnh mẽ, khẳng định khối đại đoàn kết dân tộc. 2. Nghi Thức Trang Nghiêm và Phần Hội Đặc Sắc Lễ hội kéo dài từ ngày mùng 1 đến hết ngày 10 tháng 3 Âm lịch, trong đó ngày 10 tháng 3 là chính lễ với các hoạt động chính: Phần Lễ (Nghi thức Tưởng niệm) Phần lễ được tổ chức trang trọng, linh thiêng với nghi thức Lễ dâng hương tại Đền Thượng. Đoàn rước kiệu xuất phát từ chân núi, đi qua các đền Hạ, đền Trung rồi lên đến Đền Thượng. Đồ tế lễ không thể thiếu là bánh chưng và bánh dày, tượng trưng cho trời và đất, thể hiện lòng biết ơn đối với tổ tiên đã dạy dân trồng lúa và là sản vật đặc trưng của nền văn minh lúa nước. Phần Hội (Hoạt động Văn hóa Dân gian) Phần hội diễn ra tưng bừng, phong phú, mang đậm bản sắc văn hóa vùng Đất Tổ: Hát Xoan: Một loại hình nghệ thuật trình diễn dân gian độc đáo của Phú Thọ, đã được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể cần bảo vệ khẩn cấp (sau đó được chuyển sang danh sách Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại). Đánh trống đồng, cồng chiêng: Các trò chơi và trình diễn âm nhạc truyền thống, tái hiện đời sống sinh hoạt và tinh thần thượng võ của người xưa. Các trò chơi dân gian: Thi gói và nấu bánh chưng, kéo co, vật... thu hút sự tham gia của đông đảo người dân và du khách. 3. Di sản Văn hóa Thế giới Với ý nghĩa văn hóa và xã hội đặc biệt, Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ở Phú Thọ đã được UNESCO công nhận là Di sản Văn hóa Phi vật thể đại diện của nhân loại vào năm 2012, khẳng định giá trị và sự lan tỏa của hoạt động này trên toàn cầu. Lễ hội Đền Hùng không chỉ là một ngày lễ truyền thống mà còn là minh chứng sống động cho sức sống mãnh liệt của văn hóa Việt Nam, là nơi hội tụ tinh hoa và tinh thần bất diệt của dân tộc. Nếu đúng bạn hãy cho tôi 👍 nhá

Nguyễn Ngọc Tư đã xây dựng thành công hình tượng "Người mẹ vườn cau" như một biểu tượng của lòng nhân hậu, sự hi sinh thầm lặng và phẩm chất anh hùng bình dị thông qua các kĩ thuật kể chuyện tinh tế, ngôn ngữ giàu chất đời thường và sự kết hợp hài hòa giữa kí ức cá nhân với lịch sử dân tộc.

Mình gợi ý một bài mẫu thuyết minh để đăng báo tường như sau: Trong vô vàn hiện tượng thiên nhiên, có lẽ cầu vồng là một trong những cảnh tượng khiến con người rung động nhất. Sau những cơn mưa rào mùa hạ, trên bầu trời thường xuất hiện một dải sáng nhiều màu uốn cong mềm mại. Đó chính là cầu vồng – món quà rực rỡ mà thiên nhiên ban tặng. Cầu vồng hình thành nhờ hiện tượng khúc xạ và phản xạ ánh sáng Mặt Trời qua các hạt nước mưa li ti trong không khí. Khi ánh sáng trắng đi vào giọt nước, nó bị tách thành nhiều màu khác nhau: đỏ, cam, vàng, lục, lam, chàm, tím. Những màu sắc ấy kết hợp tạo thành chiếc “cung” lung linh treo trên nền trời. Thường thì chúng ta nhìn thấy cầu vồng khi Mặt Trời ở sau lưng và mưa còn rơi ở phía trước. Cầu vồng không chỉ đẹp về mặt thị giác mà còn gợi cho con người nhiều cảm xúc. Với trẻ em, đó là chiếc cầu cổ tích nối đất với trời. Với người lớn, cầu vồng tượng trưng cho niềm tin và hy vọng sau giông bão. Nhiều nền văn hóa còn coi cầu vồng là dấu hiệu của sự may mắn. Ngày nay, các nhà khoa học đã giải thích rõ cơ chế hình thành cầu vồng. Tuy nhiên, vẻ đẹp và sự kỳ diệu của nó vẫn luôn khiến chúng ta trầm trồ. Mỗi lần cầu vồng xuất hiện, nó như nhắc nhở rằng sau mưa trời lại sáng, sau khó khăn con người sẽ tìm thấy niềm tin và ánh sáng mới. Cầu vồng vì thế không chỉ là một hiện tượng tự nhiên, mà còn là biểu tượng của khát vọng, của những gam màu tươi đẹp trong cuộc sống.

Trả lời các yêu cầu Đọc hiểu Câu 1. Thể thơ Bài thơ “Nhớ Huế quê tôi” được viết theo thể thơ thất ngôn (bảy chữ) với các khổ thơ bốn câu, có cách gieo vần chủ yếu là vần chân. Câu 2. Từ ngữ, hình ảnh miêu tả quê hương trong khổ thơ thứ nhất Những từ ngữ, hình ảnh miêu tả quê hương của tác giả trong khổ thơ thứ nhất là: +Sông núi vươn dài +Núi sông +Cò bay thẳng cánh +Đồng không +Huế +Huế quê tôi ở giữa lòng Câu 3. Phân tích sắc thái nghĩa của từ “nhuộm” Trong dòng thơ “Bao lần máu đỏ nhuộm đồng xanh”: -Nghĩa đen: "Nhuộm" là làm cho vật khác thấm màu, đổi màu. -Sắc thái nghĩa trong câu thơ: Từ "nhuộm" được dùng với nghĩa chuyển, gợi lên sự mất mát, đau thương, sự đổ máu, hy sinh to lớn và dữ dội. Màu "máu đỏ" không chỉ đơn thuần là màu sắc mà còn là sự sống, là sinh mệnh đã ngã xuống, hòa quyện, thấm đẫm vào màu "đồng xanh" (màu của quê hương, của sự sống, của hòa bình). Từ đó, nó khắc họa sâu sắc cái giá phải trả bằng máu xương của bao thế hệ người dân Huế, những người đã chiến đấu vì độc lập, tự do của quê hương. Câu 4. Cảm hứng chủ đạo và căn cứ xác định -Cảm hứng chủ đạo: Tình yêu quê hương tha thiết và niềm tự hào sâu sắc về truyền thống đấu tranh bất khuất, kiên cường của con người và mảnh đất Huế. -Căn cứ xác định: +Tình cảm cá nhân: Nhan đề "Nhớ Huế quê tôi" và hình ảnh "Huế quê tôi ở giữa lòng" (khổ 1), "mang Huế theo" (khổ 2) thể hiện sự gắn bó, khắc khoải. Niềm tự hào về truyền thống cách mạng: Bài thơ ngợi ca những người con Huế "thức mãi chí xông pha", "Mở đường giải phóng về quê mẹ", sự hy sinh cao cả ("máu đỏ nhuộm đồng xanh", "Gửi đá ven rừng chép chiến công"). Câu 5. Phân tích mạch cảm xúc Mạch cảm xúc của bài thơ được triển khai theo một trình tự hồi tưởng và tự hào về quê hương Huế, gắn liền với những kỉ niệm và truyền thống cách mạng: -Khổ 1 (Khẳng định tình cảm): Mở đầu bằng lời khẳng định tình cảm mãnh liệt, sâu đậm: Huế không xa xôi mà nằm "ở giữa lòng" tác giả, là sự hòa quyện của sông núi và đồng không. -Khổ 2 (Hồi tưởng): Cảm xúc chuyển sang hồi tưởng những kỉ niệm gắn bó, gần gũi như sông Hương, giọng hò mái đẩy, mang theo Huế vượt qua mọi không gian cách trở (Đèo cao nắng tắt bóng cheo leo). -Khổ 3 & 4 (Tự hào về người Huế và sự hy sinh): Mạch cảm xúc vỡ òa thành niềm tự hào khi nghĩ về những người con xứ Huế kiên cường, bất khuất, có "chí xông pha", dấn thân "Mở đường giải phóng". Đặc biệt, xúc động và trân trọng những hy sinh cao cả ("Có bao người Huế không về nữa", "máu đỏ nhuộm đồng xanh") cho độc lập, tự do. -Khổ 5 (Nhắc lại lịch sử đau thương): Cảm xúc lắng đọng, trầm buồn khi nhắc đến những năm tháng đau thương, máu lửa của lịch sử Huế ("bóng cổ thành", "máu đỏ nhuộm đồng xanh"), nhưng vẫn ánh lên niềm hy vọng, khí thế chuyển mình của đất nước (Sông nước xôn xao núi chuyển mình). -Khổ 6 (Khắc khoải và chờ mong): Kết thúc bằng cảm xúc khắc khoải, nhớ thương quê mẹ ("Huế tôi thăm thẳm nhớ con xa") xen lẫn sự chờ mong, thôi thúc về một ngày trở về, hoàn thành sứ mệnh (hình ảnh phượng nở và tiếng gà giục giã). Mạch cảm xúc hồi tưởng - tự hào - trầm hùng - khắc khoải tạo nên bức chân dung thơ mộng nhưng cũng đầy bi tráng về mảnh đất và con người Huế. Câu 6. Đoạn văn suy nghĩ về sự hy sinh và trách nhiệm của thế hệ trẻ Câu thơ “Có bao người Huế không về nữa/ Gửi đá ven rừng chép chiến công” gợi lên trong tôi sự xúc động và lòng biết ơn vô hạn đối với những thế hệ đã hy sinh vì Tổ quốc. Hình ảnh "Gửi đá ven rừng chép chiến công" là một biểu tượng bi tráng về sự hóa thân bất tử: các anh hùng đã ngã xuống, biến mình thành một phần của đất nước, dùng sự hy sinh của mình như những dòng chữ khắc vào lịch sử, lưu giữ mãi chiến công vĩ đại. Sự hy sinh ấy là cao cả vì nó đánh đổi cả tuổi xuân, sinh mạng để đổi lấy độc lập, tự do cho dân tộc. Thế hệ trẻ hôm nay, khi được sống trong hòa bình, càng nhận rõ trách nhiệm của mình. Đó là ghi nhớ công ơn, trân trọng giá trị của tự do và phát huy truyền thống kiên cường. Chúng ta phải nỗ lực học tập, lao động, giữ gìn đạo đức, và xây dựng đất nước ngày càng giàu đẹp, văn minh, hiện đại. Đó chính là cách tốt nhất để tiếp nối, chép tiếp những trang sử vàng mà cha ông đã đổ máu xương để viết nên. Deep Research

Bài thơ "Mẹ tôi" của Từ Dạ Linh là một lời tự tình ngắn gọn nhưng sâu nặng về tình mẫu tử, gieo vào lòng người đọc những cảm nhận chân thật nhất. Hình ảnh người mẹ trong thơ hiện lên giản dị và cao cả: một bóng hình tảo tần, gánh gồng mọi vất vả mà vẫn giữ trọn nụ cười và hy vọng cho con. Từng câu chữ của tác giả như một lời thủ thỉ, thấm đẫm sự biết ơn và thấu hiểu sâu sắc trước những hy sinh thầm lặng của mẹ. Đọc thơ, ta không chỉ xúc động trước tình yêu thương vô bờ bến ấy mà còn tự thấy lòng mình bồi hồi, chợt muốn về nhà ôm lấy mẹ và trân trọng mọi khoảnh khắc. Đây thực sự là một bài thơ ngọt ngào, một lời nhắc nhở thiêng liêng về lòng hiếu thảo.