thuyết trình về gia đình văn hóa việt nam

NV

Nguyễn Vân Khánh

10 tháng 12 2023 - olm

#Ngữ văn lớp 6

1

BA

Bùi Anh Tuấn

10 tháng 12 2023

Gia đình là một phần quan trọng trong văn hóa Việt Nam. Gia đình Việt Nam thường được coi là trung tâm của xã hội và là nơi mà các giá trị truyền thống được truyền đạt từ thế hệ này sang thế hệ khác. Dưới đây là một thuyết trình về gia đình và văn hóa Việt Nam: 1. Gia đình là trụ cột của xã hội: Gia đình Việt Nam có vai trò quan trọng trong việc nuôi dưỡng và giáo dục con cái, gìn giữ truyền thống và xây dựng một cộng đồng vững mạnh. 2. Sự kính trọng và tôn trọng: Trong gia đình Việt Nam, sự kính trọng và tôn trọng giữa các thành viên là rất quan trọng. Trẻ em thường được dạy dỗ để tôn trọng các người lớn và người già. 3. Truyền thống gia đình: Gia đình Việt Nam có truyền thống mệnh danh "tổ tiên học tập, đức hạnh cả đời". Việc tôn trọng tổ tiên và duy trì các nghi lễ gia đình là một phần quan trọng của văn hóa Việt Nam. 4. Gia đình mở rộng: Gia đình Việt Nam thường có sự tham gia của nhiều thế hệ và các thành viên khác nhau. Gia đình mở rộng có thể bao gồm bố mẹ, con cái, ông bà, chú bác và các thành viên khác. 5. Mối quan hệ gia đình: Trong gia đình Việt Nam, mối quan hệ gia đình rất quan trọng. Tình yêu thương, sự chăm sóc và sự hỗ trợ giữa các thành viên gia đình là điều được coi trọng. 6. Món ăn gia đình: Gia đình Việt Nam thường có thói quen ăn cơm chung và cùng nhau chia sẻ các bữa ăn. Đây là cách để tạo sự gắn kết và thể hiện tình yêu thương trong gia đình. 7. Lễ hội gia đình: Gia đình Việt Nam có nhiều lễ hội truyền thống như Tết Nguyên Đán, Tết Trung Thu và Lễ hội Vu Lan. Những lễ hội này tạo dịp để gia đình sum họp, tưởng nhớ tổ tiên và tận hưởng niềm vui cùng nhau. 8. Gia đình và giáo dục: Gia đình Việt Nam có vai trò quan trọng trong giáo dục con cái. Các bậc phụ huynh thường đặt mục tiêu cao cho việc học tập của con cái và khuyến khích sự phát triển toàn diện của họ. Trên đây là một số điểm nổi bật về gia đình và văn hóa Việt Nam. Gia đình Việt Nam có những giá trị truyền thống đặc biệt và đóng góp quan trọng vào xã hội.

Đúng(1)

PD

Phương Đỗ

25 tháng 3 2022

Gia đình văn hóa là gì? *A. Là gia đình “Phát huy được những giá trị truyền thống tốt đẹp của gia đình Việt Nam, thích ứng với những đòi hỏi của thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa.”B. Là gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, thật sự là tổ ấm của mỗi người, là tế bào lành mạnh của xã hội.C. Là môi trường quan trọng hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nhân cách con người.D. Là gia đình “Phát...

Đọc tiếp

Gia đình văn hóa là gì? *

A. Là gia đình “Phát huy được những giá trị truyền thống tốt đẹp của gia đình Việt Nam, thích ứng với những đòi hỏi của thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa.”

B. Là gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, thật sự là tổ ấm của mỗi người, là tế bào lành mạnh của xã hội.

C. Là môi trường quan trọng hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nhân cách con người.

D. Là gia đình “Phát huy được những giá trị truyền thống tốt đẹp của gia đình Việt Nam, thích ứng với những đòi hỏi của thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, là gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, thật sự là tổ ấm của mỗi người, là tế bào lành mạnh của xã hội, là môi trường quan trọng hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nhân cách con người.”

Để đánh giá một gia đình văn hóa dựa vào tiêu chuẩn: Đời sống vật chất, tinh thần được nâng cao cần đảm bảo tiêu chí *

A. kinh tế gia đình ổn định và phát triển.

B. nhà ở đảm bảo về mặt cơ sở vật chất nhưng không được thường xuyên sử dụng nước sạch sinh hoạt.

C. không có đủ các thiết bị nghe nhìn cơ bản phục vụ việc tiếp nhận thông tin đại chúng.

D. gia đình có thành viên bao lực gia đình.

Một trong những trách nhiệm của bản thân góp phần vào việc xây dựng gia đình văn hóa là *

A. sống lành mạnh, sinh hoạt giản dị.

B. cãi lại lời người lớn.

C. ỷ lại công việc cho người lớn.

D. đua đòi, ăn chơi.

Để đánh giá một gia đình văn hóa dựa vào tiêu chuẩn: Gia đình hòa thuận – hạnh phúc – tiến bộ cần đảm bảo tiêu chí *

A. người già, trẻ nhỏ trong gia đình cần được quan tâm, chăm sóc chu đáo, vợ chồng sống hòa thuân, bình đẳng, hạnh phúc.

B. trẻ em trong độ tuổi đi học không cần thiết phải đến trường.

C. mọi thành viên trong gia đình không hoàn toàn phải có lối sống thanh lịch, văn minh.

D. người lớn là những người sống thiếu đạo đức.

Xét về đặc điểm, tiếng Hà Nội có những đặc thù riêng về *

A. mặt ngữ âm, từ vựng.

B. mặt từ vựng, chính tả.

C. mặt ngữ âm, chính tả.

D. mặt ngữ âm, từ vựng, chính tả.

Khi nói để người khác nghe, chúng ta cần phải *

A. nói đúng

B. nói lời hay

C. nói phù hợp với hoàn cảnh giao tiếp và đối tượng giao tiếp.

D. nói đúng, hay, phù hợp với hoàn cảnh giao tiếp và đối tượng giao tiếp.

Trong các sản vật sau đây, sản vật nào là sản vật của Hà Nội? *

A. Bánh gai Tứ Trụ

B. Nón lá làng Chuông

C. Rượu cần Quan Sơn

D. Chè Lam Phủ Quảng

Gốm Bát Tràng được sản xuất ở đâu? *

A. Làng Bát Tràng, thuộc xã Bát Tràng, huyện Gia Lâm, Hà Nội.

B. Huyện Hoài Đức, Hà Nội.

C. Phường Vạn Phúc, quận Hà Đông, Hà Nội.

D. Chùa Làng Chuông, xã Phương Trung, huyện Thanh Oai, Hà Nội.

Trong các nhận xét dưới đây, dòng nào không chính xác khi nói về ý nghĩa của nón lá? *

A. Là vật dụng thiết thân của người dân lao động.

B. Là vật làm duyên, tăng nét nữ tính của người phụ nữ.

C. Là biểu tượng truyền thống của người dân Việt Nam.

D. Là phụ kiện làm đẹp.

Trong các nhận xét dưới đây, dòng nào không chính xác khi nói về ý nghĩa của gốm sứ Bát Tràng? *

A. Là món quà tinh hoa của người Việt.

B. Là nét đẹp truyền thống của người dân Hà Nội và đất nước Việt Nam.

C. Là sản vật mang đậm dấu ấn của miền sông Hồng đỏ nặng phù sa.

D. Là sản vật dùng để trang trí nhà cửa.

Nón lá làng Chuông được sản xuất ở đâu? *

A. Làng Bát Tràng, thuộc xã Bát Tràng, huyện Gia Lâm, Hà Nội.

B. Huyện Hoài Đức, Hà Nội.

C. Phường Vạn Phúc, quận Hà Đông, Hà Nội.

D. Chùa Làng Chuông, xã Phương Trung, huyện Thanh Oai, Hà Nội.

Vì sao cho rằng: Gia đình là tế bào của xã hội? *

A. Vì gia đình có hạnh phúc, bền vững thì xã hội mới ổn định.

B. Vì gia đình là một yếu tố tạo nên xã hội.

C. Vì không có gia đình, con người sẽ trở nên đơn độc, ảnh hưởng trực tiếp đến lối sống xã hội hiện đại, văn minh, tiên tiến.

D. Vì xã hội muốn ổn định thì không thể thiếu gia đình.

Bức ảnh sau đây thể hiện hành vi gì trái với việc xây dựng gia đình văn hóa? *

Hình ảnh không có chú thích

A. Vợ chồng cãi vã nhau.

B. Vợ chồng đoàn kết, hòa thuận, vui vẻ.

C. Bạo lực gia đình.

D. Vợ chồng thương yêu nhau bằng những cử chỉ nhẹ nhàng.

Vì sao “gia đình văn hóa” lại có ý nghĩa rất lớn đối với đời sống của mỗi cá nhân và mỗi gia đình chúng ta? *

A. Vì gia đình văn hóa sẽ đem lại niềm tự hào cho mỗi người dân chúng ta.

B. Vì gia đình văn hóa góp phần rất quan trọng trong việc hình thành những con người văn minh, sống có đạo đức, và chính những con người đó sẽ đem lại hạnh phúc và sự phát triển bền vững cho gia đình.

C. Vì gia đình văn hóa góp phần làm cuộc sống của mỗi người, mỗi nhà trở nên có ý nghĩa hơn.

D. Vì gia đình văn hóa góp phần làm cho xã hội phát triển phồn vinh, điều đó là sự hạnh diện đối với mỗi thành viên của gia đình.

Thứ tự đúng để làm nên được chiếc nón lá là? *

A. Chuẩn bị nguyên liệu – là lá – quay nón – khâu nón – hoàn thiện nón.

B. Chuẩn bị nguyên liệu – quay nón – là lá – khâu nón – hoàn thiện nón.

C. Là lá – chuẩn bị nguyên liệu – quay nón – khâu nón – hoàn thiện nón.

D. Quay nón – khâu nón – là lá – chuẩn bị nguyên liệu – hoàn thiện nón.

Theo em, nét đặc sắc, sức hấp dẫn của tiếng Hà Nội thể hiện ở điều gì? *

A. Hệ thống ngữ âm uyển chuyển.

B. Hệ thống ngữ âm đa dạng, cuốn hút.

C. Hệ thống ngữ âm giàu chất nhạc.

D. Hệ thống ngữ âm giàu chất nhạc trầm bổng, uyển chuyển, cách uốn giọng ngọt ngào, độc đáo.

Chúng ta luôn tự hào về cách nói năng thanh lịch, văn minh của người Hà Nội là bởi *

A. người Hà Nội nói năng nhẹ nhàng, thanh lịch, dễ nghe, dùng từ chính xác.

B. người Hà Nội không nói ngọng.

C. người Hà Nội thường nói những lời tế nhị nhưng trong hoàn cảnh cần thiết, họ sẽ thể hiện bằng những lời nói gây ức chế đối phương.

D. người Hà Nội biết dùng từ đúng chỗ, đúng lúc nhưng còn tùy đối tượng yêu, ghét để ứng xử.

Khi đang nghe người khác nói, bản thân chúng ta không nên nói leo, cắt ngang lời vì sao? *

A. Vì điều ấy cho thấy bản thân chúng ta là một người thanh lịch, văn minh.

B. Vì điều ấy sẽ không làm người nói tức giận.

C. Vì nói leo, cắt ngang lời người nói là vô duyên.

D. Vì nói leo, cắt ngang lời người nói không phải là việc làm thể hiện được đẳng cấp, trình độ của bản thân.

Các công cụ, đồ dùng để làm nón cần có là *

A. khuôn nón; kéo; kim khâu.

B. bàn là lá; dao; lò hun lá, nón; lò sấy lá.

C. khuôn nón; kéo; kim khâu; dao.

D. khuôn nón; dao; kéo; kim khâu; bàn là lá; lò hun lá, nón; lò sấy lá.

Em hãy cho biết những pho tượng hay những đồ thờ cúng, trạm trổ, sơn son thiếp bạc xuất hiện trong các chùa chiền, nhà thờ thường có nguồn gốc từ đâu? *

A. Làng nghề Sơn Đồng thuộc huyện Hoài Đức, Hà Nội.

B. Làng Bát Tràng, thuộc xã Bát Tràng, huyện Gia Lâm, Hà Nội.

C. Chùa Làng Chuông, xã Phương Trung, huyện Thanh Oai, Hà Nội.

D. Làng Cốm Vòng, phường Dịch Vọng Hậu, Cầu Giấy, Hà Nội.

Chúng ta cho rằng tệ nạn xã hội là nguyên nhân gây ra những hành vi trái với việc xây dựng gia đình văn hóa là bởi *

A. tệ nạn xã hội rất dễ “lôi kéo” những con người không có quan điểm, chứng kiến và có bản chất đua đòi từ đó họ chỉ thực hiện những hành vi thiếu kiểm soát hoặc hành vi tiêu cực.

B. tệ nạn xã hội là thú vui của những “dân chơi”.

C. tệ nạn xã hội góp phần hình thành nhân cách xấu cho con người.

D. tệ nạn xã hội phần nào tạo nên những con người không tỉnh táo trong lối suy nghĩ và hành động.

Để gìn giữ giá trị của những sản vật Hà Nội, bản thân là một người học sinh, em cần làm gì? *

A. Bôi nhọ, làm bẩn những sản vật trưng bày ở bảo tàng, khu di tích,…

B. Khuyên nhủ người thân không nên sử dụng những sản vật của Hà Nội như nón, gốm sứ Bát Tràng vì trông rất quê mùa.

C. Tuyên truyền, quảng bá nét đẹp của những sản vật Hà Nội tới người thân, bạn bè đang sinh sống trong và ngoài Hà Nội.

D. Không bao giờ đến những nơi trưng bày sản vật của Hà Nội để tham quan, thưởng thức.

Nhà Quân được biết đến là một gia đình khá giả, kinh tế ổn, trong nhà có đầy đủ mọi đồ dùng cần thiết. Nhưng Quân lại có một người bố thường xuyên quát mắng, đánh đập mẹ thậm chí còn để lại dấu vết rất tệ trên người mẹ. Gia đình Quân không được xét là gia đình văn hóa vì sao? *

A. Vì nhà Quân quá giàu.

B. Vì bố Quân không thực hiện tốt các Luật lệ liên quan đến gia đình (phòng chống bạo lực gia đình,…)

C. Vì mẹ Quân là một người phụ nữ yếu đuối, không có bản lĩnh.

D. Vì Quân là một người con không biết yêu thương cha mẹ, thấy mẹ bị bố bạo hành mà không can thiệp.

Bố mẹ An là doanh nhân thành đạt. Nhưng chính vì lẽ đó mà họ thường xuyên đi công tác xa vì bộn bề công việc và mải mê kiếm tiền. Họ đã nhiều lần cãi nhau về chuyện tiền bạc. Theo em, bố mẹ An đã có biểu hiện gì trái với việc xây dựng gia đình văn hóa? *

A. Không quan tâm giáo dục con.

B. Coi trọng tiền bạc.

C. Không có tình cảm đạo lí.

D. Bạo lực gia đình.

Gia đình nhà Lan sống rất đoàn kết, hòa thuận với hàng xóm, láng giềng. Thậm chí, khi gia đình họ gặp khó khăn, những thành viên trong nhà Lan cũng giúp đỡ rất tận tình, chu đáo. Theo em, gia đình Lan đã đạt tiêu chuẩn nào về việc xây dựng gia đình văn hóa? *

A. Gia đình hòa thuận – hạnh phúc – tiến bộ.

B. Đời sống vật chất, tinh thần được nâng cao.

C. Đoàn kết, tương trợ trong cộng đồng.

D. Thực hiện tốt trách nhiệm công dân.

Có ý kiến cho rằng: “Gia đình có nhiều con là gia đình hạnh phúc”. Em có đồng ý với ý kiến đó không? Vì sao? *

A. Đồng ý, vì gia đình đông con thì các thành viên trong gia đình sẽ được san sẻ công việc, không phải làm mọi việc một mình.

B. Đồng ý, vì gia đình đông con sẽ giúp bố mẹ không bao giờ bị cô đơn.

C. Không đồng ý, vì gia đình đông con sẽ khiến cho những người cha, người mẹ vất vả trong việc chăm sóc, nuôi dạy và gây ảnh hưởng đến việc công tác của cha mẹ.

D. Không đồng ý, vì gia đình đông con sẽ rất ồn ào, ảnh hưởng đến bầu không khí của gia đình.

Giả sử, gia đình em sinh sống ở tầng 20 của một tòa nhà chung cư. Lúc vào thang máy, em chợt nhân ra mình không mang thẻ thang. Lúc đó, trong thang chỉ có em và một người bạn chạc tuổi. Em sẽ nói với người bạn ấy như thế nào để tỏ ý muốn nhờ bạn quẹt thẻ hộ để mình có thể lên được nhà? *

A. “Ê, cho lên tầng 20 cái”.

B. “Bấm hộ tầng 20, cảm ơn!”

C. “Hộ mình lên tầng 20 cái nhé”

D. “Cậu ơi, làm ơn cho tớ lên tầng 20 với, tớ cảm ơn cậu nhé!”

Qua quá trình được tìm hiểu về gốm Bát Tràng, em có cảm nhận gì về loại sản vật này? *

A. Là một loại sản vật rất đặc biệt bởi nó được tạo dáng bằng tay của nghệ nhân, hoàn toàn dựa vào kinh nghiệm và cảm nhận của mỗi cá nhân người thợ gốm.

B. Là một loại sản vật của Hà Nội có giá trị tầm thường.

C. Là một loại sản vật không được nhiều người biết tới.

D. Mẫu mã đơn giản, không đa dạng, phong phú.

Khi đang lắng nghe người bạn của mình trình bày quan điểm riêng, bản thân em cảm thấy không nhất trí với quan điểm ấy. Em sẽ hành động như thế nào để trình bày quan điểm của mình? *

A. Chờ bạn nói xong mới xin lỗi bạn để được nêu ý kiến của mình.

B. Cắt ngang lời bạn để trình bày quan điểm của mình.

C. Lập tức có phản ứng gay gắt khi bạn trình bày trái ngược quan điểm với mình.

D. Chê bai lời nói của bạn để trình bày quan điểm của mình để bạn nghe, bạn hiểu.

Nam là một cậu học sinh cá biệt nên được cô xếp chỗ ngồi bàn đầu. Trong giờ học, khi cả lớp đang chăm chú nghe cô giáo giảng bài, Nam lại có hành động vươn vai, ngáp ngắn ngáp dài tỏ ý cô giáo giảng rất buồn ngủ. Em có nhận xét gì về hành động của Nam? *

330 điểm

A. Không tôn trọng người nói và có những hành vi không phù hợp với hoàn cảnh.

B. Hành động của Nam là hoàn toàn bình thường.

C. Nam làm như vậy là đúng vì học sinh có quyền được tỏ ra chán nản, uể oải nếu thầy cô giảng bài quá chán.

D. Nam có hành vi rất đúng với chuẩn mực đạo đức của học sinh.

#Giáo dục công dân lớp 6

1

CK

cây kẹo ngọt

25 tháng 3 2022

tách ra đc ko ?

Đúng(0)

PD

Phương Đỗ

25 tháng 3 2022

đợi

Đúng(0)

L

•♡๖ۣۜLê☠๖ۣۜNɠọ¢☠๖ۣۜTυүềη☠(☠๖ۣۜTεαм☠...

8 tháng 10 2019 - olm

Hãy viết một đoạn văn trình bày cảm nhận theo câu chủ đề sau: Ca dao về tình cảm gia đình bồi đắp tâm hồn cho con người Việt Nam

#Ngữ văn lớp 7

0

PT

phan thi linh

1 tháng 12 2016

1)có ý kiến cho rằng : đã là gia đình văn hóa thì tất cả thành viên trong gia đình phải có trình độ văn hóa cao , thành đạt trong con đường học vấn .hỏi: em có đồng ý với ý kiến đố không vì sao ?2) gia đình nam vừa được công nhận '' gia đình văn hóa'' . hôm sau đi học , nam liền khoe với linh nhưng linh bĩu môi và nói: tớ thấy chỉ cần nhiều tiền là đủ , gia đình giàu có mới đáng hãnh...

Đọc tiếp

#Giáo dục công dân lớp 7

1

LP

Linh Phương

1 tháng 12 2016

1)có ý kiến cho rằng : đã là gia đình văn hóa thì tất cả thành viên trong gia đình phải có trình độ văn hóa cao , thành đạt trong con đường học vấn .

==> em không tán thành ý kiến trên, vì không phải trong 1 gđ tất cả thành viên phải đạt được trình độ văn hóa cao. Như vậy sẽ không công bằng, mà cái để đạt được gđ văn hóa là con cái thì học hành chăm ngoan, ba mẹ không dính đến tệ nạn xã hội,....Như vậy chỉ với các điều kiện trên đã đạt được gđ văn hóa.

2) gia đình nam vừa được công nhận '' gia đình văn hóa'' . hôm sau đi học , nam liền khoe với linh nhưng linh bĩu môi và nói: tớ thấy chỉ cần nhiều tiền là đủ , gia đình giàu có mới đáng hãnh diện .

==> Em không tán thành vì tại sao chỉ có gđ mới xứng đáng có được danh hiệu đó. Kể cả những người nghèo nhưng ý thức và cách sống của họ cao hơn những người có quyền thế. Những người có quyền sẽ không bao giờ để ý tới hành động của bản thân.

Chúc bạn hc tốt!

Đúng(0)

DM

Đức Minh

1 tháng 12 2016

chị lớp 9 hay 10 rồi ạ ~

Đúng(0)

TN

tuyên nguyenanh

19 tháng 4 2022

nội dung chung của bài : quyền được bảo vệ chăm sóc giáo dục của trẻ em Việt Nam, giữ gìn và phát huy truyền thống tốt đẹp của gia đình dòng họ,xây dựng gia đình văn hóa,quyền và ngĩa vụ của công nhân

#Giáo dục công dân lớp 7

1

H

⭐Hannie⭐

19 tháng 4 2022

Tham

- Mỗi gia đình đều có những truyền thống tốt đẹp cần phải gìn giữ và phát huy. Chúng ta cần biết tự hào và trân trọng, làm rạng danh dòng họ tổ tiên.

- Giữ gìn truyền thống gia đình là tiếp nối phát triển, thể hiện lòng biết ơn sâu sắc của thế hệ sau đối với thế hệ trước.

- Giữ gìn truyền thống gia đình giúp mọi người có thêm kinh nghiệm và sức mạnh trong cuộc sống, góp phần làm phong phú bản sắc dân tộc Việt Nam.

Đúng(3)

TN

tuyên nguyenanh

19 tháng 4 2022

gộp các ý lại bạn

Đúng(0)

QT

Quoc Tran Anh Le

Giáo viên

29 tháng 1

- Xem lại phần Kiến thức ngữ văn để vận dụng vào đọc hiểu văn bản này.- Tìm hiểu thêm những thông tin về hoàn cảnh lịch sử, văn hóa Việt Nam cuối thế kỉ XVIII – đầu thế kỉ XIX, quê hương, gia đình, cuộc đời Nguyễn Du,…; lựa chọn, ghi chép lại một số thông tin quan trọng có liên quan tới sự nghiệp văn học của tác giả.- Tìm đọc tác phẩm Đoạn trường tán thanh (Tiếng kêu mới về nỗi đau...

Đọc tiếp

#Ngữ văn lớp 11

1

HQ

Hà Quang Minh

Giáo viên

29 tháng 1

- Thông tin về Đại thi hào Nguyễn Du:

+ Nguyễn Du (1765 -1820), tên chữ là Tố Như, hiệu là Thanh Hiên, sinh tại kinh thành Thăng Long (Hà Nội). Cha là Hoàng giáp Nguyễn Nghiễm quê ở xã Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, Hà Tĩnh, làm quan đến chức Tham tụng (Tể tướng) dưới triều Lê; mẹ là bà Trần Thị Tần quê ở Kinh Bắc –Bắc Ninh. Nguyễn Du ra đời trong một gia đình đại quý tộc, có thế lực vào bậc nhất đương thời.

+ Thời đại: Cuộc đời Nguyễn Du gắn bó sâu sắc với những biến cố lịch sử của giai đoạn cuối thế kỉ XVIII – XIX. Yếu tố thời đại đã ảnh hưởng sâu sắc tới ngòi bút của Nguyễn Du khi viết về hiện thực đời sống.

+ Cuộc đời: Cuộc đời từng trải, phiêu bạt nhiều năm trên đất Bắc, đi nhiều, tiếp xúc nhiều đã tạo cho Nguyễn Du vốn sống phong phú và niềm thông cảm sâu sắc với những đau khổ của nhân dân. Nguyễn Du là một thiên tài văn học, một nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn.

+ Sự nghiệp văn học: sáng tác của Nguyễn Du gồm những tác phẩm có giá trị cả chữ Hán và chữ Nôm:

● Sáng tác bằng chữ Hán: gồm ba tập thơ là Thanh Hiên thi tập, Nam Trung tạp ngâm, Bắc Hành tạp lục.

● Sáng tác bằng chữ Nôm: Đoạn trường tân thanh (thường gọi là Truyện Kiều), Văn chiêu hồn.

- Đặc điểm sáng tác: các tác phẩm đều thể hiện tư tưởng nhân đạo: đề cao giá trị nhân văn con người. Các tác phẩm đó đều thể hiện sự cảm thông sâu sắc của Nguyễn Du đối với cuộc sống của con người, nhất là những người nhỏ bé, bất hạnh, ... đó là kết quả của quá trình quan sát, suy ngẫm về cuộc đời, về con người của tác giả. Đồng thời lên án, tố cáo những thế lực đen tối chà đạp con người.

Đúng(0)

RD

ROBFREE DUTY

14 tháng 3 2021

A)Gia đình Nam mới nhận danh hiệu gia đình văn hóa. Hôm sau Nam đi học liền khoe với Linh, nhưng Linh bĩu môi và nói "Tớ thấy chỉ cần nhiều tiền là đủ, gia đình giàu mới đáng hãnh diện"a) Em có nhận xét gì về câu nói của Linhb) Nếu là Nam trong tình huống trên, em sẽ ứng xử với Linh như thế...

Đọc tiếp

#Giáo dục công dân lớp 7

1

DT

Đỗ Thanh Hải

CTVVIP

14 tháng 3 2021

a) Câu nói của linh là hoàn toàn không đúng, vì nếu có nhiều tiền mà gia đình bất hoà thì cũng không đáng để hãnh diện. Gia đình tuy bình thường mà giàu tính thương mới là đáng quý

b) Nếu là Nam, em sẽ giải thích cho bạn nghe và khuyên bạn không nên kiêu căng vi gia đình mình giàu

Đúng(4)

MO

Me ott

9 tháng 3 2016

Thuyết minh về một nét đẹp văn hóa truyền thống ở Việt Nam ( Hội Chùa Hương )

#Mẫu giáo

3

Q

qwerty

9 tháng 3 2016

DÀN Ý CHI TIẾT

I. MỞ BÀI

Chùa Hương Tích là một danh lam thắng cảnh miền Bắc Việt Nam thuộc làng Yên Vỹ, phu Mỳ Đức, tỉnh Hà Đông.

II. THÂN BÀI

1.Thời gian

Vào tháng hai âm lịch có Hội chùa Hương, hội mở vào trung tuần tháng giêng tới hết trung tuần tháng hai âm lịch..

2.Đặc điểm, ý nghĩa

- Chùa Hương Tích thực ra là một quần thể gồm nhiều chùa, hang, động trong một khung cảnh thiên nhiên hùng vĩ, núi rừng trùng điệp.

- Đến Bến Đục, địa đầu của chùa Hương, khách cũng phải đi đò suối sau khi đi bộ một khoảng 500m.

- Khách trẩy hội rất đông, kẻ mới tới để vào lễ, người lễ rồi ra về, nườm nượp, nhộn nhịp khiến các con đò đều chật ních người.

- Trên mặt suối, đầy những con đò chở khách ra vào lưu chuyển san sát như thoi đưa.

- Tiếng niệm kinh, tiếng chào nhau “Nam mô a di đà Phật” giữa khách hành hương.

- Con suối uốn mình chạy giữa cánh đồng chiêm, con suối lại lọt giữa hai bên vách đá dựng đứng, xanh rì.

- Từ thuyền nhìn lên, khách hành hương thấy những ngọn núi cái đậm, cái nhạt, đủ mọi hình thù.

- Cảnh đi đò suối vừa nên thơ lại vừa đậm màu thoát tục khiến lòng người trở nên rộng mở vị tha, cơ hồ gột bỏ được hết bụi trần, tạm quên hết mọi muộn phiền, bệ lụy của cuộc đời, vút lại sau lưng những tư tưởng hẹp hòi tranh đua, phân biệt.

- Trên con đường đi vào đất Phật, mọi người sang hèn giàu nghèo đều thân thiết, giúp đỡ nhau. Lúc này người ta đang ngụp lặn trong tứ vô lượng tâm: “từ, bi, hỉ, xả”.

- Đi chùa Hương về lại có quà, có lộc: những khúc lão mai, những bó rau sắng, chai nước suối giải oan để làm thuốc, những túi quả mơ, rồi oản khảo, bánh

kẹo trái cây là lộc thỉnh từ chùa, lại có cả các bức tượng Phật, các cỗ tràng hạt có gắn hình Đức Phật Di Lặc, Đức Ọuan Thế Âm, những món quà quý nhất cho người già và trẻ em đeo.

- Những chiếc vòng cho bé gái cùng gương, lược.

- Có trò chơi là những cỗ chuyền, con quay, quả bóng, các cỗ giải ranh băng sỏi nhằn bóng... là niềm vui thích hân hoan cùa những người ở nhà và các em (kể cả các em ở nhà và các em đi trẩy hội).

III. KẾT BÀI

- Hội chùa Hương là một trong những hội mang ý nghĩa tâm linh rất cao.

- Cần phải giữ gìn và phát huy nó nhiều hơn nữa.

BÀI VIẾT THAM KHẢO BÀI VIÉT 1

Vào tháng hai âm lịch có Hội chùa Hương, hội mở vào trung tuần tháng giêng tới hết trung tuần tháng hai âm lịch. Chùa Hương Tích là một danh lam thắng cảnh miền Bẳc Việt Nam thuộc làng Yên Vỹ, phủ Mỹ Đức, tỉnh Hà Đông. Chùa Hương Tích thực ra là một quần thể gồm nhiều chùa, hang, động trong một khung cảnh thiên nhiên hùng vĩ, núi rừng trùng điệp. Dù đi đường thủy hay đi đường bộ, cuối cùng đến Bến Đục, địa đầu cùa chùa Hương, khách cũng phải đi đò suối sau khi đi bộ một khoảng 500m. Khách trẩy hội rất đông, kẻ mới tới để vào lễ, người lễ rồi về, nườm nượp, nhộn nhịp khiến các con đò đều chật ních người. Trên mặt suối đầy những con đò chở khách ra vào lưu chuyến san sát như thoi đưa. Tiếng niệm kinh, tiếng chào nhau “Nam mô a di đà Phật” giữa khách hành hương mỗi khi thuyền ra vào gặp nhau hay một thuyền vượt thuyền khác, vang lên trên không, vào vách đá hàng cây, lan tỏa trên mặt nước, trong một bầu không khí mênh mông trong vắt, thơm tho. Con suối uốn mình chạy giữa cánh đồng chiêm, con suối lại giữa hai bên vách đá dựng đứng, xanh rì. Từ thuyền nhìn lên, khách hành hương thấy những ngọn núi cái đậm, cái nhạt, đủ mọi hình thù. Cảnh đi đò suối vừa nên thơ lại vừa đậm màu thoát tục khiến lòng người trở nên rộng mở vị tha, cơ hội gột bỏ được hết bụi trần, tạm quên hết mọi muộn phiền, hệ lụy của cuộc đời, vứt lại sâu lưng những tư tưởng hẹp hòi tranh đua, phân biệt. Trên con đường đi vào đất Phật mọi người sang hèn giàu nghèo đều thân thiết, giúp đỡ nhau. Lúc này người ta đang ngụp lặn trong tứ vô lượng tâm: “từ, bi, hỉ, xả”. Ai đã từng trẩy hội chùa Hương Tích, viếng Nam Thiên Đệ Nhất Động không thể nào quên được những phút giây này!...

Khách trẩy hội rất đông và gồm đủ nam, nữ, già, trẻ đôi khi có đem theo một vài em tráng nhi. Đường đi trẩy hội xa xôi, vất vả, khó khăn đối với các em nên các em chỉ còn cách đợi ở nhà chờ bà, mẹ hoặc ông, bố, anh, chị đi lễ đem lộc đem quà về.

Các em tráng nhi được đi theo, ngồi trên con đò suối, nghe tiếng niệm Phật rì rào, nhìn các cụ, các bà lần tràng hạt cũng ngượng nghịu bắt chước người “Nam mô a di đà Phật” chào hỏi khách hành hương khi gặp đò ra vào ngược chiều hoặc vượt đò, lại bị ảnh hưởng bởi cảnh trí bao la hùng tráng, cũng cảm thấy tâm hồn lâng lâng hướng thiện, cảm thấy mình lớn hẳn lên và tốt lành hơn, và cũng mơ hồ cảm thấy phần nào sự nhiệm mầu của “lẽ đạo’' trên con đường đi vào đất Phật.

Các cô lái đò duyên dáng, mau mắn trong sự giúp đỡ mọi người hành hương vận chuyển và sấp xếp đồ đạc, lễ vật... nay lại vừa chèo đò vừa nói chuyện với khách, chỉ dần cho khách biết đâu là núi Gà, núi Oản, núi Mâm Xôi với bao nhiêu là khỉ, núi Tượng (voi phục hình giống hệt con voi có đủ đầu đuôi), núi Trống, núi Chiêng; ở đâu là Động Tuyết Quỳnh, chùa Trinh, chùa Ngoài (chùa Thiên Trù), chùa Trong, chùa Thiết...

Cô cũng lại giải thích tại sao gọi là chùa Trình, tạo sao gọi là hang Phật Tích, tại sao có suối Giải Oan, núi Mẹ bồng con, tại sao có chùa Cửa Võng, chùa Tiên, đường lên trời thế nào, lối xuống địa ngục ra sao?

Cùng với người lớn các em thích thú được ngắm các cảnh đẹp, biết thêm bao nhiêu là sự tích cùng các địa danh lạ, mà lại có được cảm giác lâng lâng nhẹ nhàng như được ngụp lặn trong không khí siêu thoát của cõi Phật.

Tới chùa Trình, khách vào lễ Phật để trình diện trước khi vào cảnh Phật. Trước Khi ra về Phật tử cũng ghé đây để từ giã đất Phật. Cũng có một số không ghé chùa Trình.

Rồi tới chùa Trong ở lưng chừng núi, mọi người cùng xuống đò tại bến rồi đi các bậc thang lên. Đây thường là một cảnh trí u nhã, tịch mịch nếu không phải là ngày hội. Chùa rộng rãi khang trang, có sân gạch rộng bao la, cây xanh lá biếc vây quanh trùng điệp. Thêm vào đó, đàn cá lững lờ dưới suối nghe kinh, tiếng suối chảy róc rách, tiếng chim gõ mõ trong ngàn cây, tiếng tụng kinh vang âm, tiếng chuông chùa đổ từng hồi lan trong cánh núi rừng bao la hùng vĩ khiến mọi người cơ hồ quên hết mùi trần tục, như đang lâng lâng nhẹ gót tới cõi niết bàn để quỳ dưới chân Phật với tâm nhẹ nhàng, thấu đáo hai chữ sắc không.

Cảnh các cô lái đò và khách hành hương cùng vui vẻ giúp nhau mang lễ vật và đồ đạc từ đò vào chùa cho thấy rõ ảnh hưởng của khung cảnh nhà Phật đã khiến mọi laười lòng vị tha rộng mở, quý người hơn quý mình, lay sự niềm nở giúp đỡ lẫn nhau làm trọng yếu. Điều này cũng ảnh hưởng đến tâm hồn các em tráng nhi đi theo.

Vào chùa dâng lề Phật cầu an, cầu phước không chỉ cho riêng mình và gia đình mà còn "quốc thái dân an, gia đình thịnh vượng, thế giới hòa bình, nhân sanh an lạc, mưa thuận gió hòa, mùa màng hưng thịnh, bội thu”. Các em đi theo cũng được người lớn dạy cho phải phát tâm từ bi mà cầu như thể sau khi cầu cho gia đình tai qua nạn khỏi, mạnh giỏi, an vui, phát đạt, các em học hành tấn tới. Mọi người tụng theo khóa kinh, nghe thuyết giảng Phật pháp rồi ghé thăm và dâng lề tại các chùa khác cùng ghé thăm các hang động. Thường muốn thăm hết các cảnh chùa, hang động, khách hành hương phải ngủ lại chùa. Ngoài một đêm trước khi vào chùa Trong và lúc ra về rẽ phải lên núi để thăm đường lên trời, lối xuống âm phủ.

Sau khi viếng thăm cảnh chùa Hương, tâm hồn người lớn cũng như các em tráng nhi đi theo đều như được đổi mới và trong sáng hơn, tốt lành hơn, thấm nhuần được “lẽ đạo’" hơn hiểu rõ hai chữ vô thường, bớt ích kỉ, thêm vị tha...

Riêng các em thiếu nhi thì cảm thấy lớn hơn, “đã đi một ngày đàng học một sàng khôn” học được thêm bao cảnh đẹp quê hương, biết được cảnh đẹp tưng bừng một lần trẩy hội chùa chiền khiến các em thích thú cảm nhận phần nào được Phật pháp nhiệm mầu để chuẩn bị cho sự nảy nở những tính hạnh tốt lành của một con người vị tha, có trách nhiệm, có tình yêu thương đối với gia đình, xã hội và nhân quần...

Đi chùa Hương về lại có quà, có lộc: những khúc lão mai, những bó rau sắng, chai nước suối giải oan để làm thuốc, những túi quả mơ, rồi oán khảo, bánh kẹo trái cây là lộc thỉnh từ chùa, lại có cả các bức tượng Phật, các cỗ tràng hạt có gắn hình Đức Phật Di Lặc, Đức Quan Thế Âm, những món quà quý nhất cho người già và trẻ em đeo, lại có những chiếc vòng cho bé gái cùng gương, lược; lại có trò chơi là những cỗ chuyền, con quay, quả bóng, các cỗ rải ranh bằng sỏi nhẵn bóng... là niềm vui thích hân hoan của những người ở nhà và các em (kể cả các em ở nhà và các em đi trây hội).

Có đồ chơi các em tha hồ vui chơi và khoe cùng chúng bạn, còn các em đi trẩy hội thì lại có những câu chuyện để mà hãnh diện kể lại cùng mọi người.

(Theo Toan Ảnh, Nếp cũ, 2010)

BÀI VIẾT 2

Hội chùa Hương diễn ra trên địa bàn xã Hương Sơn, trong địa phận huyện Mỹ Đức, Hà Nội. Ngày mồng sáu tháng giêng là khai hội. Lễ hội thường kéo dài đến hạ tuần tháng ba âm lịch. Vào dịp lễ hàng triệu phật tử cùng du khách khắp bốn phương lại nô nức trẩy hội chùa Hương. Hành trình về một miền đất Phật - nơi Bồ Tát Ọuan Thế Âm ứng hiện tu hành, để dâng lên Người một lời nguyện cầu, một nén tâm hương, hoặc thả hồn hòa quyện với thiên nhiên ở một vùng rừng núi còn in dấu Phật.

Đỉnh cao của lễ hội là từ rằm tháng riêng đến mười tám tháng hai âm lịch. Ngày này vốn là ngày lề khai sơn (lễ mở cửa rừng) của địa phương. Đến nay nghi lễ “mở cửa rừng" hàm chứa ý nghĩa mới - mở cửa chùa.

Lễ hội chùa Hương trong phần lễ thực hiện rất đơn giản. Trước ngày mở một ngày, tất cả các đền, chùa, đình, miếu đều khói hương nghi ngút, không khí hội hao trùm cả xã Hương Sơn.

Xã Hương Sơn là xã sở tại trực tiếp quản lý các tuyến du lịch. Trước khi chùa, du khách phải nghỉ lại ở các làng quanh bến Đục, bến Yến. Vì thế đi hội Hương du khách để có dịp hòa mình vào không khí của hội làng truyền thống.

Ở trong chùa Trong có lễ dâng hương, gồm hương, hoa, đèn, nến,hoa qủa, thức ăn chay. Lúc cúng có hai tăng ni mặc áo cà sa mang đồ lễ chay đàn rồi tiến dùng đồ lễ lên bàn thờ. Trong lúc chay đàn, hai vị tăng ni múa rất dẻo và đẹp mắt qua những động tác ít thấy ở mọi nơi. Từ ngày mở hội cho đến hết hội, chỉ thỉnh thoảng mới có sư ở các chùa trên đến gõ mõ tụng kinh chừng nửa giờ tại các chùa, miếu, đền. Còn hương khói thì không bao giờ dứt. về phần lễ có nghiêng về "thiền". Nhưng ở chùa ngoài lại thờ các vị sơn thần thượng đăng với đủ màu sắc của đạo giáo. Đến Cửa Vòng là "chân long linh từ” thờ bà chúa Thượng Ngổn, là người cai quản cả vùng rừng núi xung quanh với cái tên là "tì nữ tuý Hồng" của sơn thần tối cao. Chùa Bắc Đài, chùa Tuyết Sơn, chùa Cả và đình Quân thờ ngũ hổ và tín ngưỡng cá thần.

Như vậy, phần lễ là toàn thể hệ thống tín ngưỡng gần như là cả một tổng thể tôn giáo ở Việt Nam; có sự sùng bái tự nhiên, có Đạo, có Phật và có cả Nho. Những tính chất tôn giáo có phần bị tình yêu thiên nhiên, tình yêu nam nữ, tình cảm cộng đồng. tràn đầy chất thẩm mỹ vừa thanh cao, rất trần tục lấn đi. Trấy hội chùa Hương vì cả tâm hồn và thể xác đều được đẳm sâu vào trong mây ngàn cỏ nội. Ngày hội, làng tổ chức rước thần từ đền ra đình. Cờ trống đi trước dàn nhạc bát âm ke theo, trai thanh gái lịch phù kiệu, ông già bà cả thành tâm tiễn thần. Không khí ấy làm tâm linh mọi người sảng khoái. Trong lễ hội có rước lễ và rước văn. Người làng rinh kiệu tới nhà ông soạn văn tế, rước bản văn ra đền để chủ tế trịnh trọng đọc điều khiển các bô lão của làng làm lễ tế rước các vị thần làng.

Trong suốt những ngày hội là sự nồng nhiệt của tuổi trẻ, là sự thành kính của các bậc cao niên, là sự hoan hỷ mà nam phụ lão ấu ai cũng có phần riêng của mình.

Lễ hội chùa Hương là nơi hội tụ các sinh hoạt văn hóa dân tộc độc đáo như bơi thuyền, leo núi và các chiếu hát chèo, hát văn...

Vào những ngày tổ chức lễ hội, chùa Hương tấp nập vào ra hàng trăm thuyền. Nét độc đáo của hội chùa Huơng là thú vui ngồi thuyền vâng cảnh lạc vào non tiên cõi Phật. Chính vì vậy, nói đến chùa Hương là nghĩ đến con đò - một dạng của văn hóa thuyền của cư dân Việt ngay từ thuở xa xưa. Và đến nay, ngày hội bơi thuyền ở chùa Hương luôn tạo cảm hứng mãnh liệt cho người đi hội.

Rời con thuyền, giã từ sông nước, con người được hòa nhập vào núi vãn cảnh chùa chiền và bắt đầu hành trình mới - hành trình leo núi. Leo núi chơi hang, chơi động lý thú được đông đảo mọi người tham gia và hưởng ứng.

Trong không khí linh thiêng của ngày hội, ở bất cứ chỗ nào như sân chùa, sân nhà tổ, hình thức hát chèo đò đều được thực hiện. Các vãi có giọng hay đứng dậy làm động tác chèo đò và hát những đoạn văn trên sáu dưới tám liên quan đến tích nhà Phật. Đây là một sinh hoạt rất được các vãi hâm mộ_.

Có thể thấy, trẩy hội chùa Hương không chỉ dừng lại ở chốn Phật đài hay bầu trời - cảnh bụt, mà trước hết là do ở sự tiếp xúc - hòa nhập huyền diệu giữa con người trước thiên nhiên cao rộng. Đó là vẻ đẹp lung linh của sông nước, bao la của đất trời, sâu lắng của núi rừng, huyền bí của hang động... Và dường như đất - trời, sông núi đẹp hơn nhờ tài sáng tạo hình tượng - trí tưởng tượng này lòng nhân ái của con người.

Quan niệm lưỡng hợp biểu hiện ở thế đối ứng hai hiện tượng, hai phạm trù khác nhau mà bên nhau, làm cho cuộc hành trình về nơi thờ Phật dù có lúc vất vả nhưng vẫn đem lại sự cân bằng trong tâm thức và thể lực cho du khách.

Trẩy hội chùa Hương là hành động giải tòa hòa hợp giữa thực và mơ, tiên và tục - thực là nền tảng, mơ là uất vọng - trên cái nền mùa xuân tươi sáng mà con người Việt Nam chất phác, nhân ái thuở xưa cảm nhận hành động và trao truyền.

Đúng(0)

TT

Thành Trần Xuân