Khi đi du lịch, chúng ta được tiếp xúc với những nền văn hóa, phong tục tập quán, cảnh quan thiên nhiên khác nhau, những điều mà có thể chúng ta chưa từng thấy hoặc biết đến trước đây. Điều này giúp chúng ta có cái nhìn đa dạng hơn về thế giới, không còn bị bó hẹp trong phạm vi nhỏ bé của bản thân.

Đi tham quan, du lịch không chỉ là dịp để giải trí mà còn giúp chúng ta mở rộng tầm mắt và học hỏi nhiều điều bổ ích. Khi được đặt chân đến những vùng đất mới, ngắm nhìn cảnh vật tươi đẹp hay khám phá nền văn hóa khác biệt, ta tích lũy được kiến thức thực tế mà sách vở không thể truyền tải hết. Chẳng hạn, một chuyến đi đến Huế sẽ dạy ta về lịch sử triều Nguyễn qua những di tích cổ kính, còn du lịch Nhật Bản lại rèn luyện ý thức kỷ luật từ văn hóa xếp hàng. Hơn thế, mỗi hành trình còn mang đến bài học kỹ năng sống như cách giao tiếp với người lạ, xử lý tình huống bất ngờ. Nhờ đó, ta trở nên tự tin, cởi mở và biết trân trọng sự đa dạng của thế giới. Rõ ràng, du lịch chính là "lớp học" tuyệt vời nhất, nơi mỗi trải nghiệm đều trở thành hành trang quý giá cho cuộc sống.

Tham khảo

câu hỏi của bạn chx rõ ràng lắm ạ.

?

Dưới tán lá xanh um của cây bàng già, em tìm thấy một góc bình yên quen thuộc. Cây bàng không chỉ che nắng, mà cây bàng còn là nơi em ngồi đọc sách mỗi chiều, lắng nghe tiếng chim ríu rít. Cây bàng mang đến cảm giác mát mẻ, dễ chịu, thật sự là người bạn thân thiết của em.

Olm chào em, cảm ơn đánh giá của em về chất lượng bài giảng của Olm, cảm ơn em đã đồng hành cùng Olm trên hành trình tri thức. Chúc em học tập hiệu quả và vui vẻ cùng Olm em nhé!

• Nhân hóa: “xếp hàng đôi”, “đi rước hương” là hành động của con người.
• Tác dụng: Làm cho hình ảnh đàn kiến trở nên sinh động, có tổ chức như một đám rước lễ. Gợi cảm giác thiên nhiên đang hoan ca, hòa chung vào không khí lễ hội mùa xuân.

Trong đoạn thơ này, tác giả đã sử dụng biện pháp tu từ nhân hóa qua các hình ảnh:
– “Kiến xếp hàng đôi đi rước hương”
– “Hai con kênh một sợi tơ mật”

Tác dụng của nhân hóa:

1. Làm cho thiên nhiên trở nên sống động, gần gũi như con người.
   Hình ảnh đàn kiến “xếp hàng đôi đi rước hương” khiến ta liên tưởng đến một đoàn người nghiêm trang, thành kính đi trong một lễ hội mùa xuân. Từ đó, thiên nhiên hiện lên thật có tổ chức, có sức sống và giàu cảm xúc.
2. Thể hiện vẻ đẹp thanh bình, rộn rã của khu vườn mùa xuân.
   Nhân hóa đàn kiến, đôi kênh, sợi tơ mật và ong bay tạo nên một không khí nhộn nhịp, tràn đầy âm thanh và hương sắc, cho thấy sức sống mạnh mẽ của thiên nhiên khi xuân về.
3. Bộc lộ tình cảm yêu thiên nhiên sâu sắc của tác giả.
   Việc dùng nhân hóa cho thấy người viết không chỉ quan sát bằng mắt mà còn cảm nhận bằng trái tim. Qua đó, ta thấy sự gắn bó, yêu quý của con người với thiên nhiên thân thuộc, gần gũi nơi thôn quê.

rong câu thơ: "Kiến xếp hàng đôi đi rước hương", biện pháp nhân hóa được sử dụng.

Tác dụng:

• Gợi hình ảnh sống động: Kiến được nhân hóa như con người ("xếp hàng đôi đi rước hương"), khiến hình ảnh sinh động, có ý thức.
• Nhấn mạnh sức hấp dẫn của hoa bưởi: Hương hoa thơm đến mức thu hút kiến đến "rước".
• Tạo không khí vui tươi, nhộn nhịp: Góp phần vẽ nên bức tranh mùa xuân tràn đầy sức sống.
• Gắn kết thiên nhiên và con người: Làm cho cảnh vật có hồn, có tình.

bài văn của bn hay cực kì luôn

nhà văn

Trong đoạn thơ trích từ bài Một khúc ca, nhà thơ Tố Hữu viết:

“Nếu là con chim, chiếc lá,
Thì con chim phải hót, chiếc lá phải xanh.
Lẽ nào vay mà không có trả,
Sống là cho, đâu chỉ nhận riêng mình?”

Qua những hình ảnh gần gũi và ngôn ngữ giản dị, Tố Hữu đã thể hiện một quan niệm sống cao đẹp: sống là để cho đi, là cống hiến, chứ không chỉ để nhận riêng phần mình.

Theo Tố Hữu, bất cứ sự sống nào tồn tại trên đời cũng phải có ích. Con chim sống là để hót, làm vui cho đời; chiếc lá sống là để xanh, góp phần làm đẹp và nuôi dưỡng cây. Con người cũng vậy, sống không chỉ để thụ hưởng mà phải biết đóng góp cho cộng đồng, cho xã hội. Đó là trách nhiệm, là đạo lý làm người.

Quan niệm “sống là cho” đề cao lối sống vị tha, biết sẻ chia và sống vì người khác. Trong một xã hội văn minh, những người biết cống hiến luôn được trân trọng và yêu quý. Họ sống không chỉ vì bản thân mà còn vì tập thể, vì tương lai của cộng đồng. Ngược lại, nếu sống ích kỷ, chỉ biết nhận mà không biết cho đi, con người sẽ trở nên nhỏ bé và cô đơn giữa cuộc đời rộng lớn.

Quan điểm sống của Tố Hữu mang giá trị giáo dục sâu sắc, đặc biệt với thế hệ trẻ ngày nay. Mỗi người, dù ở vị trí nào, cũng có thể cho đi – bằng hành động, tấm lòng, hay trí tuệ. Việc giúp đỡ bạn bè, tham gia công tác xã hội, học tập tốt để sau này góp phần xây dựng đất nước – đó chính là sống đẹp, sống có ích.

Tóm lại, quan niệm sống mà Tố Hữu thể hiện trong đoạn thơ là lời nhắn nhủ nhẹ nhàng nhưng sâu sắc: hãy sống để cống hiến, để góp phần làm cho cuộc đời này tốt đẹp hơn. Sống là cho đi – đó mới là cách sống ý nghĩa và bền vững nhất.

bạn tk

Suy nghĩ về quan niệm sống của Tố Hữu trong đoạn thơ “Một khúc ca”

Trong bài thơ “Một khúc ca”, Tố Hữu đã để lại những câu thơ sâu sắc về lẽ sống cao đẹp của con người:

“Nếu là con chim, chiếc lá,
Thì con chim phải hót, chiếc lá phải xanh.
Lẽ nào vay mà không có trả
Sống là cho, đâu chỉ nhận riêng mình?”

Qua đoạn thơ, Tố Hữu đã khẳng định một quan niệm sống đầy nhân văn: sống là để cống hiến, để mang lại giá trị cho cuộc đời chứ không phải chỉ biết hưởng thụ hay nhận riêng về mình. Hình ảnh "con chim", "chiếc lá" mang tính biểu tượng cao. Chim sinh ra để hót, lá sinh ra để xanh, con người sinh ra cũng phải có ích cho cộng đồng. Không ai sống trong thế giới này mà chỉ "vay" mà không có "trả", chỉ nhận mà không cho đi. Sống là sự sẻ chia, là trách nhiệm với người khác, là ý thức về sự gắn bó với cộng đồng và đất nước.

Quan niệm sống ấy rất phù hợp với đạo lý "Uống nước nhớ nguồn", "Lá lành đùm lá rách" của dân tộc Việt Nam. Nó nhắc nhở mỗi chúng ta hãy biết sống đẹp, sống có lý tưởng và sống vì người khác. Trong cuộc sống hiện đại, khi mà chủ nghĩa cá nhân có xu hướng lên cao, thì lời thơ của Tố Hữu lại càng có giá trị thức tỉnh: đừng chỉ chăm lo cho bản thân mà quên mất cộng đồng quanh mình.

Thực tế đã chứng minh, những con người sống vì người khác luôn để lại dấu ấn tốt đẹp. Họ có thể là bác sĩ nơi tuyến đầu chống dịch, là thầy cô ngày ngày miệt mài gieo con chữ, là những người bình thường nhưng sẵn sàng giúp đỡ người lạ khi gặp hoạn nạn. Chính họ là minh chứng rõ ràng nhất cho lẽ sống “cho đi” mà Tố Hữu gửi gắm.

Từ quan niệm sống ấy, bản thân em nhận ra rằng: sống đẹp không cần điều gì to tát, mà bắt đầu từ những việc nhỏ hằng ngày – như biết giúp đỡ người khác, chia sẻ với bạn bè, làm tròn trách nhiệm của mình. Chỉ khi biết cho đi, con người mới sống có ý nghĩa và hạnh phúc thật sự.

Tham khảo

tuy tung nguoi

có nhm tuỳy nữa aa

📝 Các chi tiết thể hiện hoàn cảnh của nhân vật trữ tình:

1. Nhà nghèo, không có gì để tiếp bạn:

"Đầu trò tiếp khách, trầu không có,
Bát nước mời trầu, miệng chưa khô;"

• "Trầu không có": Thứ đơn giản, phổ biến để tiếp khách ở nông thôn thời xưa mà cũng không có – cho thấy sự thiếu thốn đến mức tối giản.
• "Bát nước mời trầu, miệng chưa khô": Không có nước tiếp bạn, thậm chí bản thân còn khát – nhấn mạnh sự nghèo khó.

1. Vườn tược tiêu điều, không có của ngon vật lạ:

"Cá đâu đớp động dưới chân bèo,
Rau mơ hiếm hoi mọc sau hè."

• Cá chỉ "đớp động" dưới chân bèo chứ không câu được – hàm ý không có cá để đãi.
• Rau mơ chỉ mọc hoang, ít ỏi – không đủ để làm món ăn.

"Đậu chửa ra hoa, cà mới nụ,
Bầu vừa rụng rốn, mướp đương hoa."

• Những loại rau củ trong vườn chưa đến kỳ thu hoạch → càng nhấn mạnh sự thiếu thốn tạm thời.

1. Tình bạn chân thành vượt lên trên vật chất:

"Ta với ta":

• Câu thơ cuối "Bác đến chơi đây, ta với ta" thể hiện niềm vui trọn vẹn khi gặp bạn, không cần đến mâm cao cỗ đầy.

✅ Tổng kết:

Hoàn cảnh của nhân vật trữ tình là nghèo khó, thiếu thốn, không có gì để tiếp đãi bạn, nhưng lại giàu tình cảm và chân thành. Qua đó, Nguyễn Khuyến đề cao tình bạn thuần khiết, không vụ lợi, không cần hình thức – đó mới là giá trị cốt lõi của tình bạn trong văn hóa truyền thống Việt Nam

bạn dùng chatgpt đúng ko?