- Chiếc thuyền nhẹ hăng như con tuấn mã 

 + BPTT: So sánh 

  + Tác dụng: phép so sánh thể hiện sự dũng mãnh của con thuyền khi lướt sóng ra khơi, sự hồ hởi, tư thế tráng sĩ của trai làng biển

- Phăng mái chèo mạnh mẽ vượt trường giang

 + BPTT: Nhân hóa

 + Tác dụng: diễn tả đầy ấn tượng khí thế băng tới vô cùng dũng mãnh của con thuyền toát lên một sức sống tràn trề, đầy nhiệt huyết.

- Cánh buồm giương to như mảnh hồn làng 

 + BPTT: So sánh ,ẩn dụ

 + Tác dụng: khiến cho cánh buồm mang hình ảnh của  hồn quê hương cụ thể gần gũi, đó là biểu tượng của làng chài quê hương. cánh buồm chính là linh hồn của làng chài

- Rướn thân trắng bao la thâu góp gió

 + BPTT: nhân hóa

 + Tác dụng: Phép nhân hóa “rướn thân trắng” kết hợp với các động từ mạnh: con thuyền từ tư thế bị động thành chủ động, cho thấy sức mạnh cùng khát khao hướng đến tương lai tươi đẹp

- Chiếc thuyền im bến mỏi trở về nằm / Nghe chất muối thấm dần trong thớ vỏ 

 + BPTT: nhân hóa " im bến mỏi", ẩn dụ chuyển đổi cảm giác " Nghe chất muối"

 + Tác dụng: Biện pháp nhân hoá khiến người đọc hình dung rất rõ dáng vẻ nặng nề, thấm mệt của chiếc thuyền khi chậm chạp neo vào bến đỗ.Cách viết ẩn dụ  vừa gợi sự mệt nhọc thấm thìa của con thuyền vừa thể hiện được sự tinh tế tuyệt vời của nhà thơ, tưởng như Tế Hanh đồng cảm sâu sắc với cảm giác, cảm xúc của con thuyền

Bài văn của bạn rất hay , bài văn có lối viết đặc sắc gần gũi với nhười đọc . Và mang một thông điệp đẹp đẽ về tình mẫu tử !

Olm chào em, một bài viết thật tuyệt vời, chan chứa yêu thương và tình cảm tha thiết dành cho người đã sinh ra mình đó là người mẹ. Một bài viết với lời lẽ mộc mạc nhưng tha thiết, một tình cảm sâu lắng xuất phát từ tận đáy trái tim. Nó thật ý nghĩa và đã góp phần lan tỏa tình cảm gia đình sự hiếu thảo cần và nên có của người con đối với bậc sinh thành.

Các từ láy :

1. Mát → mát mẻ
   → Câu: Trời hôm nay rất mát mẻ, thích hợp để đi chơi.
2. Xinh → xinh xắn
   → Câu: Bé Lan có gương mặt xinh xắn và đáng yêu.
3. Đẹp → đẹp đẽ
   → Câu: Ngôi nhà mới xây trông thật đẹp đẽ và hiện đại.
4. Xe → xe xịn (từ láy âm đầu, dùng trong ngôn ngữ nói)
   → Câu: Anh ấy mới mua một chiếc xe xịn màu đen bóng.
5. Hoa → hoa hoè (từ láy thể hiện màu sắc, trang trí)
   → Câu: Cô ấy ăn mặc lòe loẹt, nhiều hoa hoè hoa sói.

Các từ ghép :

Mát → máy mát
→ Câu: Mẹ mua cho em một cái máy mát để dùng mùa hè.

• Xinh → xinh đẹp
  → Câu: Cô giáo em rất xinh đẹp và hiền hậu.
• Đẹp → đẹp trai
  → Câu: Anh trai em rất đẹp trai và học giỏi.
• Xe → xe đạp
  → Câu: Mỗi sáng em đi học bằng xe đạp.
• Hoa → hoa hồng
  → Câu: Mẹ trồng rất nhiều hoa hồng ở sân trước nhà.

nhưng mà 1 từ phải tạo ra 4 từ láy từ ghép cũng như thế

Mỗi người sinh ra đều có một quê hương – nơi chôn nhau cắt rốn, nơi có những dòng sông, lũy tre, con đường làng thân thuộc. Quê hương tuy nhỏ bé, nhưng lại là một phần không thể tách rời của đất nước. Bởi thế, người ta mới nói: " Vùng trời quê hương nà cũng là bầu trời tổ quốc "

Câu nói ấy chứa đựng một chân lý giản dị mà sâu sắc. Việt Nam là một dải đất hình chữ S, trải dài từ Lạng Sơn đến Cà Mau, với biết bao vùng quê khác nhau. Mỗi vùng trời – từ miền núi Tây Bắc, đồng bằng Bắc Bộ, đến cao nguyên miền Trung, sông nước miền Tây – đều có phong cảnh riêng, con người riêng, nhưng tất cả đều góp phần làm nên bản đồ của đất nước. Dù ở nơi đâu, thì bầu trời xanh ấy vẫn là bầu trời Việt Nam – tổ quốc thân yêu.

Tình yêu quê hương vì thế không chỉ dừng lại ở nơi ta sinh ra, mà còn là tình yêu đối với mọi miền của đất nước. Khi hiểu rằng "vùng trời quê hương nào cũng là bầu trời Tổ quốc", ta sẽ biết yêu hơn từng tấc đất, từng con người dù là ở gần hay xa, biết đoàn kết và trân trọng sự đa dạng trong một khối thống nhất.

Là học sinh, em tự nhủ phải học tập tốt, tìm hiểu và yêu quý không chỉ quê hương mình mà cả các vùng miền khác. Bởi lẽ, khi mỗi vùng quê được gìn giữ, phát triển, thì tổ quốc sẽ thêm mạnh giàu, vững bền.

Mình viết hơi lâu thông cảm, còn cái in đậm là nhắc lại đề bài nha !

“Chúng ta đang sống trong một thời đại mà con người có thể bay lên sao Hỏa, nhưng đôi khi lại không thể hiểu nổi chính mình.” Câu nói này không chỉ là một nhận định, mà còn là một lời cảnh tỉnh sâu sắc về mối quan hệ giữa sự phát triển của tri thức và những khủng hoảng trong đời sống tinh thần của con người hiện đại. Trong khi trí tuệ và công nghệ đưa nhân loại lên tầm cao mới, thì tinh thần – phần sâu kín nhất trong mỗi con người – lại đang chịu nhiều tổn thương, mất phương hướng và đôi khi trở nên xa lạ với chính bản thân mình.

Không thể phủ nhận rằng tri thức nhân loại đang phát triển vượt bậc. Chúng ta đã khám phá vũ trụ, chế tạo trí tuệ nhân tạo, lập trình robot, kết nối toàn cầu qua mạng internet và giải mã bộ gen người. Những thành tựu ấy là kết quả của hàng thế kỷ lao động miệt mài và sáng tạo không ngừng của con người. Khoa học và công nghệ ngày nay không chỉ phục vụ cuộc sống mà còn định hình cả tương lai của nhân loại.

Thế nhưng, trong ánh hào quang của tri thức, con người dường như đang đánh mất một điều gì đó rất quan trọng: chính mình. Sự phát triển quá nhanh của xã hội hiện đại khiến con người quay cuồng trong guồng quay của công việc, áp lực thành tích, nỗi sợ bị bỏ lại phía sau và cuộc chạy đua không ngừng nghỉ để “trở nên tốt hơn”. Ta dễ dàng thấy những biểu hiện của khủng hoảng tinh thần: trầm cảm, lo âu, cảm giác cô đơn dù sống giữa đám đông, sự đứt gãy trong các mối quan hệ và khoảng trống trong đời sống ý nghĩa.

Con người hiện đại biết nhiều, nhưng không hẳn hiểu sâu. Chúng ta có thể truy cập hàng triệu thông tin chỉ trong vài giây, nhưng lại không biết điều gì thực sự quan trọng với mình. Chúng ta có thể xây dựng một thành phố thông minh, nhưng lại gặp khó khăn khi lắng nghe và thấu hiểu một người thân yêu. Ta có thể viết những thuật toán tinh vi, nhưng không giải nổi bài toán của cảm xúc, của giá trị sống, của sự cân bằng nội tâm.

Nguyên nhân của khủng hoảng tinh thần này có thể đến từ chính sự lệch pha trong phát triển: tri thức – đặc biệt là khoa học kỹ thuật – phát triển nhanh hơn khả năng thích nghi tinh thần, đạo đức và cảm xúc của con người. Khi con người bị cuốn vào thế giới ảo, những giá trị thật trở nên mong manh và bị lãng quên. Khi thành công được đo bằng tiền bạc hay danh vọng, thì lòng tự trọng, sự cảm thông hay thấu hiểu lại trở nên “xa xỉ”.

Vậy con người cần làm gì để không trở thành “kẻ mù quáng giữa ánh sáng tri thức”? Câu trả lời là cần sự cân bằng giữa phát triển trí tuệ và chăm sóc đời sống tinh thần. Học cách lắng nghe bản thân, dành thời gian để nghỉ ngơi, kết nối với thiên nhiên, duy trì những mối quan hệ lành mạnh và tìm kiếm ý nghĩa đích thực của cuộc sống. Giáo dục cũng cần được điều chỉnh để không chỉ truyền đạt kiến thức, mà còn nuôi dưỡng tâm hồn – dạy con người biết yêu thương, bao dung và sống có trách nhiệm.

Tóm lại, thời đại chúng ta đang sống là thời đại của những kỳ tích về tri thức, nhưng cũng là thời đại của những thách thức tinh thần chưa từng có. Câu nói mở đầu như một lời nhắc nhở: tiến bộ không đồng nghĩa với hạnh phúc, và để thật sự phát triển, con người không chỉ cần hiểu thế giới – mà còn cần hiểu chính mình. Chỉ khi đó, tri thức mới thực sự trở thành ánh sáng dẫn đường chứ không phải là ngọn đèn chói lóa khiến ta quên mất con đường về.

Tích cho mik nha

những bạn hs hiện nay đavấn đề dùng Ai không sử dụng chất xám của mình lên tình hình học tập sẽ giảm sút kiến thức sẽ quên hết đi bởi vì tôi cũng đã từng trong số đó. lên tôi khuyên các bạn hãy bỏ AI .

Quá đúng luôn 👍👍👍

Đều là những anh hùng chống giặc ngoại xâm

có lòng yêu nc chống giặc ngoại xâm

TK:

Chiến tranh, một vết sẹo hằn sâu trong lịch sử nhân loại, luôn là đề tài cho những suy tư và tranh luận không ngừng. Câu nói "Trong chiến tranh, lý tưởng chỉ tồn tại trên giấy, người ta giết chóc vì sống sót" đã chạm đến một sự thật trần trụi và đầy khắc nghiệt của cuộc chiến, lột tả sự đối lập nghiệt ngã giữa những giá trị cao đẹp mà con người theo đuổi và bản năng sinh tồn nguyên thủy khi đứng trước lằn ranh sinh tử.

Thật vậy, khi tiếng súng nổ, khi cái chết cận kề, những lý tưởng về tự do, hòa bình, công lý hay độc lập dân tộc dường như trở nên xa vời, phi thực tế đối với người lính nơi tiền tuyến. Thay vào đó, mục tiêu duy nhất, ám ảnh và thôi thúc họ hành động chính là sự sống sót. Mọi lý tưởng, nếu có, cũng chỉ như những nét mực trên giấy, nhạt nhòa và vô nghĩa trước họng súng đang chĩa thẳng vào mình. Bản năng sinh tồn trỗi dậy mạnh mẽ, chi phối mọi hành động và suy nghĩ. Người ta chiến đấu không phải vì những khẩu hiệu hào nhoáng, mà vì muốn được sống thêm một ngày, được nhìn thấy ánh bình minh, được trở về với gia đình.

Sự tàn khốc của chiến tranh đã phơi bày một khía cạnh tăm tối của con người: để tồn tại, người ta có thể buộc phải làm những điều tàn nhẫn, vượt ra ngoài khuôn khổ đạo đức thông thường. Giết chóc không còn là hành động mang tính biểu tượng cho một lý tưởng cao cả, mà trở thành phương tiện để bảo vệ chính mình và đồng đội. Những chuẩn mực xã hội, những giá trị đạo đức mà chúng ta đề cao trong thời bình, dường như bị bào mòn, biến dạng bởi áp lực khủng khiếp của cái chết và sự hỗn loạn. Người lính, dù mang theo lý tưởng cao đẹp đến đâu khi bước vào cuộc chiến, cũng có thể bị biến thành những cỗ máy chiến đấu vô tri, chỉ biết tuân theo mệnh lệnh và tìm cách hạ gục đối phương để giành lấy cơ hội sống.

Tuy nhiên, liệu có phải lý tưởng hoàn toàn tan biến trong khói lửa chiến tranh? Hay nó vẫn âm ỉ cháy, trở thành ngọn đuốc dẫn lối cho những người lính? Thực tế cho thấy, ngay cả trong những hoàn cảnh khốc liệt nhất, vẫn có những người chiến đấu không chỉ vì sinh tồn mà còn vì một niềm tin sâu sắc vào lý tưởng. Chính lý tưởng về độc lập, tự do đã tiếp thêm sức mạnh cho những người lính, giúp họ vượt qua nỗi sợ hãi, chịu đựng gian khổ và hy sinh. Họ có thể giết chóc để sống sót, nhưng sâu thẳm trong tâm hồn, họ vẫn hướng về một tương lai tốt đẹp hơn, nơi những lý tưởng đó có thể được hiện thực hóa. Lý tưởng có thể không trực tiếp cầm súng, nhưng nó là động lực tinh thần to lớn, là niềm tin để người lính trụ vững trong cuộc chiến.

• Xứ Nghệ: Văn bản tái hiện hình ảnh xứ Nghệ với những đặc trưng về địa lý, văn hóa, lịch sử và con người. Đó là những dãy núi, đền đài cổ kính, những con người hiền lành, chất phác, yêu quê hương và có truyền thống hiếu học. 
• Thời đại: Bối cảnh này diễn ra trong bối cảnh xã hội phong kiến, khi nho học vẫn còn giữ vai trò quan trọng và những tư tưởng yêu nước, truyền thống tốt đẹp của dân tộc được đề cao. 
• Chủ đề: Văn bản khai thác các chủ đề về tình yêu quê hương, về truyền thống văn hóa, về tinh thần hiếu học và sự khám phá, tìm hiểu về thế giới xung quanh. 

• Chuyến đi: Bối cảnh riêng của truyện là chuyến đi của hai cha con cậu bé Côn, một nhà nho yêu nước, trên con đường về thăm quê, thăm bạn bè của cha. 
• Cậu bé Côn: Cậu bé Côn là nhân vật chính, đại diện cho thế hệ trẻ, với sự tò mò, ham học hỏi, và khao khát khám phá thế giới xung quanh. 
• Không gian và thời gian: Truyện diễn ra trong không gian và thời gian cụ thể, trên những con đường, làng mạc, và các địa danh của xứ Nghệ, trong một chuyến đi cụ thể. 
• Tình huống truyện: Tình huống truyện là những cuộc trò chuyện giữa cha và con, những quan sát, những câu hỏi của Côn về những điều mới lạ trên đường đi, và những câu chuyện, những bài học mà người cha truyền đạt cho con. 

đừng ai nghĩ mình dùng chatgpt nha