việc đọc sách giúp chúng ta trao dồi kiến thức tuỳ vào loại sách chúng ta đang đọc , ko những nó còn giúp chúng ta thư giãn và giảm căng thẳng . đọc sách được coi như là một cách học vậy.

khum biết đúng đâu nha. 😭

Đọc sách có vai trò vô cùng quan trọng trong cuộc sống của mỗi người. Sách giúp chúng ta mở rộng kiến thức, hiểu biết thêm về thế giới xung quanh và trau dồi vốn từ, cách diễn đạt. Đọc sách còn giúp rèn luyện tư duy, nâng cao khả năng tập trung và sáng tạo. Ngoài ra, sách còn là người bạn tinh thần giúp chúng ta thư giãn, tìm được sự đồng cảm và hướng đến lối sống tích cực. Vì vậy, mỗi người nên hình thành thói quen đọc sách hằng ngày để phát triển bản thân và sống ý nghĩa hơn.

Trong cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Mông – Nguyên thế kỷ XIII, nhiều nhân vật lịch sử đã đóng vai trò vô cùng quan trọng, góp phần quyết định đến thắng lợi của dân tộc. Trần Quốc Tuấn (Hưng Đạo Đại Vương) là người có công lớn nhất, với tài thao lược kiệt xuất, ông đã nhiều lần lãnh đạo quân dân Đại Việt đánh bại kẻ thù hùng mạnh, đặc biệt là chiến thắng Bạch Đằng năm 1288 lừng lẫy. Vua Trần Nhân Tông thể hiện tinh thần đoàn kết, biết trọng hiền tài, cùng bàn bạc chiến lược với các tướng lĩnh. Ngoài ra, các danh tướng như Trần Quang Khải, Phạm Ngũ Lão, Yết Kiêu, Dã Tượng... cũng dũng cảm chiến đấu, góp phần làm nên chiến thắng vang dội. Nhờ sự lãnh đạo tài tình và sự đồng lòng của vua, tướng và toàn dân, Đại Việt đã ba lần đánh bại quân Mông – Nguyên, bảo vệ vững chắc nền độc lập.

-Phía tây: dãy Andes cao, khí hậu khô, có núi lửa – động đất.

-Ở giữa: cao nguyên, bồn địa (A-ma-dôn, Orinoco), khí hậu nhiệt đới ẩm.

-Phía đông: đồng bằng rộng, đất đai màu mỡ, khí hậu ôn hoà hoặc nhiệt đới.

BÀI VĂN NGHỊ LUẬN: PHẢN ĐỐI BẠO LỰC HỌC ĐƯỜNG

Trong môi trường học đường – nơi đáng lẽ phải là không gian an toàn, tích cực và thân thiện để học sinh phát triển toàn diện – thì hiện tượng bạo lực học đường đang trở thành một vấn đề đáng báo động. Đây không chỉ là hành vi dùng vũ lực để gây tổn thương về thể xác, mà còn là sự bắt nạt, xúc phạm tinh thần giữa học sinh với nhau, thậm chí từ giáo viên với học sinh. Tôi hoàn toàn không tán thành và kiên quyết phản đối bạo lực học đường dưới mọi hình thức.

Trước hết, bạo lực học đường gây ra những hậu quả nghiêm trọng về tâm lý và thể chất cho người bị hại. Nhiều học sinh trở nên sống thu mình, mất niềm tin vào bạn bè, thầy cô và cả môi trường giáo dục. Thậm chí, một số em bị sang chấn tâm lý nặng, có nguy cơ bỏ học, trầm cảm, và tệ hơn là nghĩ đến việc tự tử. Những vụ việc đau lòng như học sinh lớp 10 ở Hưng Yên bị bạn lột đồ, quay clip lan truyền mạng xã hội hay học sinh ở TP.HCM nhảy lầu tự tử vì bị bắt nạt là những minh chứng rõ ràng cho mức độ nghiêm trọng của vấn nạn này.

Thứ hai, bạo lực học đường hủy hoại môi trường giáo dục, làm mất đi sự công bằng, thân thiện và lành mạnh trong học đường. Khi học sinh phải sống trong nỗi sợ hãi, lo lắng, thì không thể toàn tâm học tập, phát triển bản thân. Đồng thời, hành vi bạo lực còn tạo tiền lệ xấu, khiến những người chứng kiến có thể bị ảnh hưởng, bắt chước theo, khiến tình trạng lan rộng và khó kiểm soát.

Ngoài ra, bạo lực học đường còn phản ánh sự suy thoái về đạo đức và sự thiếu hụt kỹ năng sống, giao tiếp của một bộ phận học sinh hiện nay. Thay vì đối thoại, thấu hiểu và giải quyết xung đột bằng hòa bình, một số em chọn cách thể hiện bản thân bằng nắm đấm, lời lẽ thô tục và hành vi áp đặt. Điều này phần nào cho thấy sự thiếu quan tâm từ gia đình, nhà trường và xã hội trong việc giáo dục nhân cách, đạo đức và cảm xúc cho học sinh.

Tuy nhiên, bạo lực học đường không phải là không thể ngăn chặn. Trước tiên, gia đình cần là nơi giáo dục đạo đức, lối sống văn minh và kỹ năng ứng xử cho con em mình. Nhà trường cần thường xuyên tổ chức các buổi sinh hoạt, chuyên đề về phòng chống bạo lực học đường, đồng thời xây dựng môi trường học tập thân thiện, cởi mở. Cơ quan truyền thông và xã hội cũng cần vào cuộc để tuyên truyền, lên án mạnh mẽ những hành vi lệch chuẩn này.

Tóm lại, bạo lực học đường là hành vi đáng lên án, không chỉ vi phạm đạo đức mà còn gây tổn hại nặng nề cho nạn nhân và xã hội. Mỗi chúng ta – học sinh, giáo viên, phụ huynh – cần cùng nhau xây dựng một môi trường học tập yêu thương, an toàn và tích cực, để không còn những nỗi đau mang tên "bạo lực học đường".

Trong cuộc sống, tinh thần vượt khó luôn là một phẩm chất đáng trân trọng. Dù hoàn cảnh nghèo khó, nhiều người vẫn không ngừng nỗ lực vươn lên bằng ý chí và nghị lực phi thường. Họ coi khó khăn là thử thách để rèn luyện bản thân, không bao giờ cho phép mình buông xuôi. Chính những con người như vậy đã góp phần làm nên những thành công to lớn và truyền cảm hứng cho cộng đồng. Tinh thần vượt khó không chỉ giúp ta vượt qua trở ngại mà còn hun đúc nên một nhân cách kiên cường, mạnh mẽ.

Cảm ơn bạn đã chia sẻ những suy nghĩ rất rõ ràng và sâu sắc về ngày 30/4 – Ngày Giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước. Đây thực sự là một ngày lịch sử trọng đại, đánh dấu sự kết thúc của cuộc chiến tranh kéo dài, mở ra kỷ nguyên hòa bình, độc lập và phát triển cho Việt Nam.

Việc nhìn nhận sự kiện này dưới nhiều góc độ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về ý nghĩa của ngày thống nhất đất nước, cũng như những cảm xúc khác nhau của các bên liên quan. Đúng như bạn nói, đây là ngày mà toàn dân Việt Nam đoàn kết, tự hào và ăn mừng chiến thắng, trong khi những thế lực phản động, chống đối lại chế độ mới thì tiếc nuối và đau buồn vì mất đi quyền lực và ảnh hưởng.

Chúc bạn có một ngày 30/4 ý nghĩa, tràn đầy niềm vui và tự hào về đất nước mình! Nếu bạn muốn, mình có thể giúp bạn soạn bài viết, bài phát biểu hoặc tìm hiểu thêm về lịch sử ngày 30/4 nhé

1. Khu vực Tây Ô-xtrây-li-a (Tây Úc)

Địa hình:

• Chủ yếu là sơn nguyên và cao nguyên cổ, có nhiều vùng sa mạc và bán hoang mạc.
• Địa hình tương đối bằng phẳng, thấp dần từ tây sang đông.

Khoáng sản:

• Rất giàu tài nguyên khoáng sản, đặc biệt là sắt, vàng, bôxit, kim cương.
• Là khu vực khai thác mỏ lớn của nước Úc.

🔹 2. Khu vực Trung tâm Ô-xtrây-li-a

Địa hình:

• Gồm bồn địa thấp, nhiều sa mạc lớn như: sa mạc Gibson, Simpson, Great Victoria.
• Có các hồ muối lớn, nổi bật là hồ Eyre (thường khô cạn).

Khoáng sản:

• Ít tài nguyên khoáng sản hơn, điều kiện khai thác khó khăn do khí hậu khô hạn và xa dân cư.
• Một số nơi có trữ lượng dầu khí và muối mỏ.

🔹 3. Khu vực Đông Ô-xtrây-li-a (Đông Úc)

Địa hình:

• Có dãy Trường Sơn Đông (Great Dividing Range) – địa hình núi cao nhất nước Úc.
• Sườn phía đông dốc ra biển, sườn phía tây thoải dần.

Khoáng sản:

• Nhiều than đá, thiếc, chì, kẽm.
• Đây là khu vực có hoạt động khai thác than lớn, phục vụ công nghiệp và xuất khẩu.

- Sự khác biệt về địa hình và khoáng sản giữa ba khu vực của lục địa Ô-xtrây-li-a được thể hiện rõ rệt như sau:

• + Phía Tây:
• • *Địa hình: Vùng sơn nguyên Tây Ô-xtrây-li-a, có độ cao trung bình dưới 500m. Bề mặt chủ yếu là hoang mạc cát, hoang mạc đá, cao nguyên và núi thấp [6][2][3].
  • *Khoáng sản: Tập trung nhiều mỏ kim loại như sắt, đồng, vàng, niken, bô-xít [1][2].
• + Ở giữa:
• • *Địa hình: Đồng bằng Trung tâm, lớn nhất là bồn địa Ác-tê-di-an lớn. Độ cao trung bình dưới 200m, rất khô hạn, bề mặt có nhiều bãi đá, đồng bằng cát, đụn cát [6][2][3].
  • *Khoáng sản: Nghèo khoáng sản, một số nơi có sắt và niken [2].
• + Phía Đông:
• • *Địa hình: Dãy Trường Sơn Ô-xtrây-li-a, cao trung bình 800 - 1000m. Sườn đông dốc, sườn tây thoải dần về phía đồng bằng Trung tâm [6][2][3].
  • *Khoáng sản: Tập trung nhiều khoáng sản nhiên liệu như than đá, dầu mỏ, khí tự nhiên [1][2].

- Tóm lại, địa hình và khoáng sản phân bố không đồng đều trên lục địa Ô-xtrây-li-a, tạo nên sự khác biệt rõ rệt giữa ba khu vực [3].

SỐNG CHỈ CHO BẢN THÂN – MỘT LỐI SỐNG ÍCH KỶ CẦN PHÊ PHÁN

Cuộc sống hiện đại ngày nay, với nhịp sống nhanh, cạnh tranh cao, đã khiến nhiều người ngày càng đề cao cái tôi cá nhân. Từ đó, xuất hiện một quan điểm: “Chỉ cần sống cho bản thân mình, không cần quan tâm đến người khác.” Đây là một quan điểm mang tính ích kỷ, thiếu trách nhiệm với xã hội, và không phù hợp với các giá trị đạo đức, nhân văn của con người. Chúng ta cần thẳng thắn phê phán và phản đối quan điểm này để hướng đến một xã hội giàu tình thương và đoàn kết.

Trước hết, cần hiểu rằng con người không phải là một thực thể tách biệt. Ngay từ khi sinh ra, mỗi chúng ta đã sống trong mối quan hệ ràng buộc chặt chẽ với gia đình, nhà trường và xã hội. Không ai có thể tự tồn tại nếu thiếu đi sự nâng đỡ, hỗ trợ từ những người xung quanh. Cha mẹ nuôi nấng, thầy cô dạy dỗ, bạn bè chia sẻ, bác sĩ chữa bệnh, người nông dân sản xuất ra lương thực,... Tất cả cho thấy rằng sống là để cùng tồn tại với người khác, chứ không thể sống một cách cô lập, chỉ vì chính mình.

Nếu ai cũng mang tư tưởng “chỉ cần sống cho bản thân”, xã hội sẽ ra sao? Sự thờ ơ, lạnh nhạt, và vô cảm sẽ ngày một lan rộng. Khi ai đó gặp tai nạn, người khác thản nhiên bước qua. Khi có kẻ yếu thế bị bắt nạt, những người xung quanh chỉ quay lưng bỏ đi. Một xã hội như vậy không thể bền vững. Nó sẽ trở thành nơi con người sống như những cái máy vô hồn, không tình cảm, không gắn bó, không tình người.

Hơn nữa, lối sống ích kỷ chỉ nghĩ đến mình sẽ làm nghèo nàn tâm hồn của chính người đó. Khi chỉ biết nhận mà không biết cho đi, họ sẽ dần đánh mất sự đồng cảm, lòng biết ơn và khả năng gắn kết với người khác. Một người chỉ sống cho bản thân thì dù có đạt được vật chất đủ đầy, họ cũng khó tìm được sự bình yên, hạnh phúc thật sự. Bởi lẽ, niềm vui lớn nhất của con người không chỉ nằm ở việc mình có gì, mà còn ở việc mình đã cho đi được gì.

Ngược lại, người biết sống vì người khác sẽ là người có trái tim ấm áp, giàu lòng nhân ái. Họ không cần làm những điều quá to lớn – chỉ cần một lời hỏi thăm khi bạn buồn, một cái nắm tay lúc ai đó cần động viên, một hành động tử tế dành cho người xa lạ – cũng đủ để làm ấm cả một trái tim. Họ không chỉ đem lại giá trị cho người khác, mà còn giúp bản thân cảm nhận được ý nghĩa của cuộc sống. Câu nói “sống là cho, đâu chỉ nhận riêng mình” chính là lời nhắc nhở về bản chất cao đẹp của con người sống trong cộng đồng.

Tuy nhiên, phản đối lối sống ích kỷ không có nghĩa là phủ nhận giá trị cá nhân. Mỗi người đều có quyền sống đúng với chính mình, có quyền yêu thương, chăm sóc bản thân. Nhưng điều quan trọng là phải biết cân bằng giữa lợi ích cá nhân và trách nhiệm với người khác. Một người trưởng thành là người biết lo cho mình, nhưng cũng biết quan tâm đến tập thể, gia đình và cộng đồng.

Thực tế cho thấy, trong những lúc khó khăn nhất – thiên tai, dịch bệnh, chiến tranh – chính sự quan tâm, tương trợ lẫn nhau đã giúp con người vượt qua nghịch cảnh. Từ những y bác sĩ tuyến đầu, những người thiện nguyện không quản ngại gian khổ, đến những hành động nhỏ như tặng suất cơm, giúp đỡ người lạ – tất cả đều thể hiện sức mạnh của sự sống vì người khác. Đó mới là giá trị thật sự khiến xã hội tốt đẹp và nhân văn hơn.

Tóm lại, quan điểm “chỉ cần sống cho bản thân mình, không cần quan tâm đến người khác” là sai lầm và cần bị phê phán. Sống chỉ vì mình là sống hẹp hòi, lạnh lùng và đơn độc. Chúng ta chỉ thực sự hạnh phúc khi biết yêu thương và sống vì người khác. Mỗi hành động tử tế, dù nhỏ thôi, cũng góp phần xây dựng một thế giới đầy tình người, nhân ái và yêu thương.

Nền văn hóa thời Tiền Lê mang đậm bản sắc dân tộc, thể hiện tinh thần độc lập sau thời Bắc thuộc. Phật giáo phát triển mạnh, ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống và nghệ thuật, trong khi tín ngưỡng dân gian vẫn được duy trì. Kiến trúc, điêu khắc và bước đầu hình thành văn học chữ Hán đặt nền móng cho văn hóa Đại Việt sau này.

*Trả lời:
- Thời Tiền Lê (980-1009) là một giai đoạn lịch sử quan trọng, đánh dấu sự phục hưng và phát triển văn hóa sau thời kỳ Bắc thuộc. Dưới đây là một số nhận xét về văn hóa nước ta thời kỳ này:

1. Sự phục hồi và phát triển của ý thức dân tộc:
+ Sau nhiều thế kỷ bị đô hộ, nhà Tiền Lê đã khôi phục nền độc lập, tự chủ, củng cố ý thức dân tộc và lòng tự hào về văn hóa truyền thống.
+ Nhà nước chú trọng xây dựng và phát triển văn hóa dân tộc để khẳng định chủ quyền và bản sắc quốc gia.

2. Phật giáo được đề cao:
+ Phật giáo tiếp tục giữ vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của người dân và được nhà nước bảo trợ.
+ Nhiều chùa chiền được xây dựng, kinh sách được dịch thuật và phổ biến, góp phần lan tỏa tư tưởng Phật giáo trong xã hội.
+ Nhiều nhà sư có uy tín được trọng dụng trong triều đình, tham gia vào các hoạt động chính trị và văn hóa.

3. Nho giáo bắt đầu du nhập:
+ Nho giáo từ Trung Quốc bắt đầu du nhập vào nước ta, tuy nhiên chưa có ảnh hưởng lớn trong giai đoạn này.
+ Nhà nước bắt đầu chú ý đến việc giáo dục, đào tạo quan lại theo tư tưởng Nho giáo, chuẩn bị cho sự phát triển của Nho giáo trong các triều đại sau.

4. Văn hóa dân gian phát triển:
+ Các hoạt động văn hóa dân gian như ca hát, nhảy múa, lễ hội truyền thống được duy trì và phát triển.
+ Nghề thủ công truyền thống như gốm sứ, dệt vải, chạm khắc gỗ tiếp tục được phát huy, tạo ra những sản phẩm độc đáo mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc.

5. Kiến trúc và điêu khắc mang dấu ấn riêng:
+ Kiến trúc thời Tiền Lê chịu ảnh hưởng của kiến trúc Phật giáo, với các công trình chùa tháp được xây dựng theo phong cách riêng.
+ Điêu khắc trên các công trình kiến trúc và đồ thờ cúng thể hiện sự sáng tạo và kỹ thuật cao của nghệ nhân Việt.

- Tóm lại: Văn hóa thời Tiền Lê là sự tiếp nối và phát triển của văn hóa truyền thống, đồng thời có sự giao lưu, tiếp thu văn hóa bên ngoài, đặc biệt là Phật giáo. Nhà nước Tiền Lê đã có những chính sách khuyến khích phát triển văn hóa dân tộc, góp phần củng cố nền độc lập, tự chủ và xây dựng bản sắc văn hóa riêng của nước ta. Tuy nhiên, do thời gian tồn tại ngắn ngủi và nhiều biến động lịch sử, văn hóa thời Tiền Lê chưa có điều kiện phát triển rực rỡ như các triều đại sau này.

Để bảo tồn và phát triển văn hóa dân tộc, chúng ta có thể:

1. Giữ gìn truyền thống như phong tục, lễ hội, và nghệ thuật dân gian.
2. Giáo dục thế hệ trẻ về giá trị văn hóa dân tộc.
3. Bảo vệ di sản văn hóa vật thể và phi vật thể.
4. Khuyến khích sáng tạo kết hợp truyền thống và hiện đại.
5. Thúc đẩy giao lưu văn hóa với các dân tộc khác để học hỏi và tôn trọng lẫn nhau.